未到地定跟初禅相貌的差别，这以下讲的很清楚：谓由心调柔、心轻安性生起之力，为所依止。未到地定的修学，他要以心的调柔跟轻安性做基础。你内心要先破除欲界的昏沉跟掉举，就是近分定要以欲界定做基础，这个心调柔心轻安性就是欲界定的相貌，心调柔心轻安生性起以后，慢慢的引发身轻安风来入身中。

是怎么个来入法呢？这以下讲出两个内涵，先讲身轻安，再讲心轻安。 由此风大遍全身转，身粗重性皆得远离，能对治品身轻安性即得生起。这个风，就是在我们身体当中有一个气息，它会遍全身转，它令你的色身特别的调畅，这个气血的调畅，使令你这个色身的粗重性皆得远离。

我们这个平常人，要是心是散乱的，就算你没有生病，你这个色身还是一种粗重，你这个身体五十公斤或者是六十公斤，这一块肉重重的压在你这一念心上，你感到你这个色身在活动的时候，有一种粗重的感觉。这个时候，未到地定的人，他的色身若有若无，他那个粗重的感觉消失了，能对治品身轻安性，能对治粗重的那种功能生起了。

能对治品的意思就是说，他这种粗重性不是偶然出现的，他内心当中有一种对治的力量，有轻安的力量现前，把他的粗重性给消灭了，这个是身轻安，主要是风大引起的。

由风势力，令身生起极大快乐。这时候色身有殊胜的三昧乐，这种快乐跟世间的欲乐还不同。世间的欲乐是局部的，这种三昧乐是周遍整个身体，从头部到脚部，全身的快乐，这个时候是极大的快乐。

由此为依，心中亦生最妙欢喜。这个时候他内心当中也是有一种轻安的感觉。因为我们无始劫来，内心当中感到非常大的负担，心中有种种的压力。怎么有压力呢？就是昏沉掉举。

就是一个人呢，担着两担很重很重的东西放下来。我们过去的心情，总是觉得，打打妄想，没事打打妄想很快乐，这个时候你会觉得，哦，原来不打妄想是非常快乐的，内心很轻松，没有负担，这个时候内心有轻安乐。

最后做个总结：要生如是轻安，始名有作意，这个作意就是禅定。由得第一静虑近分所摄正奢摩他，乃得定所摄少分作意。这个少分作意，就是初禅的少分的功德少分的禅定。

欲界定的相貌是明了跟寂静两种功德，他对治昏沉也对治着掉举，可是身心的粗重性还没有消灭。这个未到地定的功德有三个，明了、寂静还有轻安乐，有乐受，他有对治粗生的相貌的力量。

《修习止观坐禅法要》