佛说大意经

宋天竺三藏求那跋陀罗译

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。

佛告诸比丘：「昔有国名欢乐无忧，王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：『我当布施天下，救济人民。其有孤独贫穷者，我当给护令得安隐。』父母因名为大意，见其有异姿不与人同，恐是天龙鬼神，欲行卜问。大意知之便报言：『我自是人，非天、龙、鬼、神也。但念天下人民穷厄者，欲护视之耳。』说此意，便止不复语。至年十七，乃报父母言：『我欲布施，勤苦人令得安隐。』

「父母念言：『子初生时，已有是愿。』便告子言：『吾财无数，自恣意所施与，不相禁制也。』大意报言：『父母财物虽多，犹不足我用，唯当入海採七宝，以给施天下人民耳。』数言如是，父母即听使行。

「大意便作礼，辞行入海，道经他国。国中有婆罗门财富无量，见大意光颜端正，甚悦乐之，告言：『我相敬重，今有小女欲以相上，愿留止此。』大意报言：『我辞家入海欲採七宝，未敢相许，且须来还。』于是遂进採得七宝，即遣人持宝还其本国，转复到海际求索异物。忽见一大树高八十由延、广亦八十由延，大意便上树，遥见一银城，宫阙、殿舍皆是白银，天女侍侧妓乐自然。有一毒蛇绕城三匝，见大意便举头视之，大意自念言：『人为毒所害者，皆由无善意故耳。』便坐，思须自思惟定意，须臾顷，蛇即低头睡卧。

「大意欲入城，守门者便入白王言：『外有贤者欲见于王。』王身自出迎之欢喜而言：『唯愿仁者，留住此一时三月，得展供养。』答言：『我欲行採宝，不宜久留。』王报言：『我不视国事，唯愿留住。』大意便止留。王即供设衣服、饮食、妓乐、床卧之具，乃历九十日竟，大意辞王欲去，王便取珍琦七宝欲以送之，大意言：『我不多用是七宝，闻王有一明月珠，意欲求之。』王言：『我不惜是珠，但恐道路艰嶮难，以自随耳。』大意言：『夫福之将，人不畏艰嶮。』王言：『此珠有二十里中宝随之，便以贡于仁者，在意所欲；若后得道，愿为弟子得给供养，踰于今日也。』大意便受珠，欢喜而去。

「于是，大意转前行见一金城。宫阙、殿舍皆是黄金，七宝之树自然音乐，天女、侍从转倍于前；亦有毒蛇绕城六匝，见大意便举头视之，复坐定意，蛇复低头而卧。大意欲入城，守门者即入白王，王即出迎与相见，请前语言：『愿留一时三月，展于供养。』大意便止留，王即待遇，施设饮食、衣服、天女、众妓以娱乐之。乃历六十日辞王欲去，王守请使留，其意不乐止，遂辞王而去。王复取珍琦七宝以送之，大意不肯受，告言：『我不乐众宝，闻王有一明月珠，愿以相惠。』王言：『不敢爱之，但恐道远且嶮难，以自随耳。』报言：『夫福之所，将何有难嶮？』王即报言：『此珠有四十里中珍宝追之，便以贡上仁者，愿后得道为弟子，神足无比，得展供养过于今日。』便欢喜受珠而去。

「于是，大意转前行，复见一水精城。宫阙、殿舍、皆是水精，七宝之树自然音乐，天女侍从转倍于前；亦有一毒蛇绕城九匝，见大意即复举头视之。大意即复坐，深自思惟入定，蛇即复低头睡卧。大意欲进时，守门者入白王，王即出迎，请前语言：『愿留一时三月。』大意即留。王复尽意供养，施设饮食、衣服、妓乐以娱乐之，乃历四十日，即复辞王去。王便取珍琦七宝欲以送之，大意不受，报言：『我不用是众宝，闻王有一明月珠，愿以相惠。』王便报言：『此珠有六十里中宝追之，便以上仁者，若后得道，愿为弟子智慧无比，当复供养，过于今日。』便受珠欢喜而去。

「于是，大意转前行，复见一琉璃城。宫阙、殿舍皆是琉璃，七宝之树自然音乐，天女侍从转倍于前；亦见一毒蛇绕城十二匝，见大意便举头视之，大意即复坐，深思惟入定，蛇复低头睡卧。大意欲进，时守门者入白王，王出迎，请前乞留一时三月，大意即留。王身自供养饮食、衣服、妓乐以娱乐之，乃历二十日辞王欲去。王即取珍琦七宝以送之，大意不受其珍宝，言：『我闻王有一明月珠，愿以相惠。』王报言：『此珠有八十里中珍宝追之，便以上于仁者，愿后得道时，我为弟子净意供养，过于今日，令长得智慧。』大意便受珠，欢喜而去。

「大意念言：『吾本来求宝，今已如志，当从是还。』便寻故道欲还本国，经历大海，海中诸神王因共议言：『我海中虽多众珍名宝，无有如此辈珠。』便勅使海神要夺其珠。神便化作人，与大意相见，问言：『闻卿得琦异之物，宁可借视之乎？』大意舒手示其四珠，海神便摇其手，使珠堕水中。大意念言：『王与我言时，但道此珠难保。我幸已得之，今为此子所夺，非趣也。』即谓海神言：『我自勤苦，经涉嶮岨得此珠来，汝反夺我今不相还，我当抒尽海水耳。』海神知之，问言：『卿志何高乃尔？海深三百三十六万由延，其广无涯，奈何竭之。譬如日终不堕地，大风不可揽束；日尚可使堕地，风尚可揽束，大海水终不可抒令竭也。』大意笑答之，言：『我自念前后受身生死坏积其骨，过于须弥山，其血流，五河四海未足以喻。吾尚欲断是生死之根本，但此小海何足不抒？』复说言：『我忆念昔，供养诸佛，誓愿言：「令我志行勇于道决所向无难。」当移须弥山、竭大海水，终不退意。』便一其心，以器抒海水。精诚之感达于第一四天，王来下，助大意抒水，三分已抒其二。于是海中诸神王皆大振怖，共议言：『今不还其珠者，非小故也，水尽泥出，子便坏我宫室。』海神便出众宝以与大意，大意不取，告言：『不用是辈，但欲得我珠耳，促还我珠，终不相置也。』海神知其意感，便出珠还之。

「大意得珠，过取婆罗门女，还其本国恣意大布施。自是之后，境界无复饥寒穷乏者，四方士民皆去其旧土襁负归仁。如是布施历载，恩逮蜎飞，蚑行蠕动靡不受润。其后寿终，上为帝释，或下为飞行皇帝。积累功德，自致成佛三界特尊，皆由宿行，非自然也。」

佛告诸比丘：「大意者，我身是；时居士摩诃檀者，今现悦头檀是；时母栴陀者，今现夫人摩耶是；时欢乐无忧国王者，即摩诃迦叶是；时婆罗门女者，俱夷是；时女父者，弥勒是；时银城中王者，阿难是也；时金城中王者，目犍兰是；时水精城中王者，舍利弗是也；时琉璃城中王者，比丘须陀是也；时第四天王助大意抒海水者，即优陀是也；时夺其珠者，即调达是也；时四城门守者，即须颰、般特、苏曷披、拘留是；时绕四城毒蛇者，即是共杀酸陀利四臣是也。」

阿难整衣服作，礼白佛言：「是时，大意以何功德，乃致是四宝城，处处得供养？及获四明月珠？众宝随之。」

佛言：「乃昔惟卫佛世，大意尝以四宝为佛起塔，供养三尊、持斋七日。是时，有五百人同时共起寺，或悬缯然灯者、或烧香散花者、或供养比丘僧者、或诵经讲道者，今皆来会此。」

阿难及四辈弟子，闻经欢喜，前为佛作礼。

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