佛灭度后棺敛葬送经(一名比丘师经)

失译人名今附西晋录

闻如是：

一时众祐游于华氏国。阿难以人定时，白众祐言：「众祐灭讫之后，棺敛尊身，其礼云何？」

众祐曰：「且自忧身，无忧佛也。吾灭度后，当有梵志、理家尽礼葬送。」

阿难言：「其礼云何？」

众祐曰：「如飞行皇帝送丧之仪。」

重曰：「愿闻仪则。」

众祐曰：「圣帝崩时，以劫波育[叠*毛]千张缠身，香泽灌上令泽下彻；以香[卄/积]身，上下四面使其齐同；放火阇维，捡骨、香汁洗，盛以金瓮。石为[番*瓦]瓳——纵广三尺，厚一尺——四边上下各安一枚，金瓮置中。跱刹悬缯具供所应，起土为塔，华香供养。

「佛当踰彼。所以然者，吾自无数劫，以四等弘慈，行六度无极，经纬十方拯济群生，功德隆赫，成斯如来、无所着、正真道、最正觉、道法御、天人师，至尊难齐。各以把土供养塔者，其福无量。

「末世秽浊，民有颠沛之命，财有五家之分。吾以是故，留舍利并钵以穰世颠沛之祸，安祐众生。为宗庙像令民覩，则沙门以经导化未闻，令生者永去牢狱之酷、死者免三涂之罪，必获昇天。若为佛庙，当令踰彼矣。」

阿难言：「钵当如之？」

佛言：「吾钵者，四天大王之所献也，合四以为一。佛所食器，群生慎无以食矣。

「灭度之后，诸国诤之、民心邪荒、贱命贵淫、背孝尊妖，钵当变化现五色光，飞行昇降，开化民心。黎庶覩之，追存佛德，去愚即明，顺用正教，皆兴庙寺，旌表佛德。

「转当东游，所历诸国凶疫消歇、君臣康休、穀帛丰穰、欣怿无患，终远三涂，皆获生天。极东国王仁而有明，钵当翔彼。王崩之后，其嗣淫荒，废真从邪。民心亦尔，覩钵无肃敬之礼。天、龙见之，悲喜迎钵还海供奉。

「王亡尊钵，忧忿交胸，布告诸国：『购钵千金。』连年募之，令出首尾。民贪重赏，遍索不得。时有贱人，其名曰师，伪作比丘，饕餮酒食，妻居育子。当醉提儿诣宫门言：『吾知钵处。』王闻大喜，请沙门入，曰：『钵所在乎？』对曰：『先以金来。』王赐金千斤。师曰：『唯沙门当盗之耳。』

「即下书考推诸沙门。其毒酷烈，臣民覩之靡不怨王。王曰：『尔为谁沙门乎？』答曰：『吾师事佛。』王曰：『佛有何戒耶？』师曰：『有二百五十戒。』

「王曰：『首戒云何？』

「答曰：『第一当遵慈。仁普惠恩及群生，视天下群生身命若己身命；慈济悲愍，恕己安彼，道喜开化，护彼若身。润逮草木，无虚[木*瓦]绝也。』

「王曰：『善哉！佛之仁化怀天裹地，何生不赖焉？』

「『二当遵清。无积秽宝，尊荣国土，非有无篡；草芥之属，非惠不取。』

「王曰：『善哉！斯可谓清白者也。』

「『三当遵贞。心无存淫、口无言调，伪声邪色，一不视听。覩彼妇人，以母、以姊、以妹、以女，宁就燔身无为淫乱。』

「王曰：『善哉！摸真景净，佛化为首矣。』

「『四当慎言。无两舌、恶骂、妄言、绮语、前誉后毁、证入无辜、蛊道鬼妖、厌祷咒咀。宁就吞炭，不出毒声也。』

「王曰：『善哉佛化。惴惴慓慓，慎言乃如兹乎。』

「『五当绝酒。夫酒者，令君不仁、臣不忠、亲不义、子不孝、妇人奢淫，厥失三十有六，亡国破家靡不由兹。宁饮毒而死，不酒乱而生矣。』

「王曰：『善哉！佛之明化令吞德怀道，灭于众恶、兴于诸善；清净为身、澹泊为志。经化令仁，而尔教吾令杀；戒云守清净、无贪，而尔偷金；戒云无淫，而尔畜妻；戒当尽诚，而尔虚谮沙门，云其盗钵，令吾罪无辜；戒无嗜酒，而尔醉来。外诸沙门有具斯五德为高行者不乎？』

「答曰：『其为凶秽，甚于吾矣。』

「王问有司：『诸沙门何以为业？』

「对曰：『分卫无度，其为众秽，甚于彼师矣。』

「王曰：『佛戒有二百五十——仁过、仁仪、清等、太素、贞齐、虚空——信若四时，明跨日月。缘得斯类篡法服、偷应器、伪为沙门，乱正真乎？一戒不奉，而云二百五十。』勅有司曰：『佛清净庙，贤圣所宗；非鸟兽之巢窟。逐出秽浊者，无令止佛庙矣。』

「国之君子欲兴利庙，惟无快贤处中宣佛神化者，抆泪而止。自斯大道陵迟，神化日衰。」

佛告阿难：「吾虽灭度后留钵及舍利，若有贤者肃心奉养，终皆昇天。」

阿难言：「千岁之末，钵现神德变化若兹，岂况无上正真道最正觉之灵化乎？」

佛说经时，天、龙、鬼神、王臣四辈，靡不哽咽，稽首而去。

佛灭度后棺敛葬送经

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