一个念佛行人，要把念佛的利益为有缘的众生，尤其是父母眷属来共享。要劝父母念佛求生西方，帮助父母在临终的时候安稳往生。临终最后一着能不能走得稳，能不能如法，就要你平时为家里的人说临终助念的重要性。临终助念是要有一些规则的，这个规则要如理如法去做，以及避免那些负面的东西。

比如一断气，就开始瞎张罗了，赶紧换衣服，擦背，弄来弄去，甚至说天气热了，赶紧放到殡仪馆里冰箱里面去。你把他放到冰箱里面去不进了寒冰地狱吗？刚刚神识一断气，甚至还没有断气的时候，你就抬上抬下，弄来弄去，他就有疼痛感，他很痛苦，但又说不出来，他就有瞋恨心，这瞋恨心一来，你说不准就让这个亡者变成了一个大蟒蛇了。还有哭，在那里哭哭啼啼，捶胸裂肺，那你不是让父母更离不开这个世间吗？牵动了这种家亲眷属的情爱、情执吗？有什么可哭的呢？父母能够往生极乐世界，应该要欢喜呀。

所以这些瞎张罗，到处搬动并哭泣，都是拉父母不能往生的障碍。这就要说明这个利益。还有那些对临终的人一过来就问长问短，身体怎么样啊？是不是加营养啊？要不要吃鸡汤啊？他还提醒，这些都是不好的。所以要想父母临终得到家亲眷属和道友的助念的利益，不受家人破坏正念的危害，就得平时广为宣说念佛的利益，令这些家人每个人常常念佛不可。他平时念佛念出感觉了，知道念佛的利益了，父母临终的时候，他自然地就能够马上组织助念，否则都很麻烦。他一看这个父母，或者身体不好了，他第一反应送医院。

那一送医院，医院的第一反应插管子，那你不是瞎张罗吗？现在有些老和尚，他知道这个利害关系，都告诉徒弟：到临终的时候，你千万不要给我送医院，就在寺院助念，帮我往生。但有时候是这些徒弟恰好不按这个做，好像我很热爱我的师父，师父身体有病，不管三七二十一，送到医院，医院不管三七二十一，插管子。这都没有听老和尚的话呀。出家人是干什么的？到了最后关头还贪生怕死吗？得了重病，唯一的念头，大家念佛送往生，就这一个念头。还要什么插管子，输氧气，去苟延残喘干嘛呢？要有一种坚定的信愿啊。

助念是件好事，好事要好办，要如理如法。助念方法在《饬终津梁》里面都有介绍，印祖还专门有篇文稿《临终三大要》，做了介绍，怎么轮班，怎么开导，怎么八小时以后才能动，但最好二十四小时，至少八个小时你跟他继续助念，时间越长当然越好。这样去做，不单单有益于你现世的父母，实在有利于你现生的眷属，就是把家里人度过来。如果家里兄弟、姊妹他没有正确的正知正见，对念佛法门没有认知的话，临终这段时间常常是闹矛盾的时候。各有各的看法，各有各的知见。

所以事先就要把这事情办好，最好有个协议，临终时候由谁来作主来办这个事。到时候群龙无首，乱七八糟，那整个的过程就会结果非常地不好。所以这些事前都要做好充分的工作，把往生前的种种的问题、障难都要考虑得非常充分，事前要有方案。