问：有老师父开示说：做事不一定要发心，发心一定要做事。请问师父，做事和自修的辩证关系如何？

大安法师答：“发心”是我们佛门里常常用的一句习惯语，劝人做什么利益人的事情，就说：“你发发心。”如果把这两个字说全一点，就是“发菩提心”。“菩提心”是一切众生本具，要有个因缘把它发起来。

发菩提心是很不简单的，它有“能”和“所”的关系。“菩提”是佛果的称谓，“心”是我们众生能发之心，能发的心所要达到的目标，就是求证佛果菩提，这就叫“菩提心”。

这个菩提心发起来就不是世间的心了。我们世间也讲树雄心、立壮志，与发心相似，因为这种抱负、志愿是一种行为动力。如果一个人连目标、抱负都没有，凭什么去做事？世间法也讲动机系统，所以做事还是一定要发心的。

就好像一个人要考大学，就需要发心。要立志说我一定要考上大学或重点大学，一定要考什么专业。如果这个心发不起来，在这个竞争很激烈的社会，就不一定能成功。

当然，这个心发得再“雄”，志立得再“壮”，总是世俗之心、世俗之志，与信愿念佛、求生西方这个雄心壮志——菩提之心是不能相提并论的。

“发心”与“做事”，这里面没有一定的关系。做事不一定要发心，这是有可能的。

比如说正好碰到一个因缘，大家都去做某事，你也随喜去做。也许你看到大家都去放生，这时候你也想去，无论是出于好奇、赶热闹，还是消磨一下时光，你也拿着一百块、两百块跟着去。可能这时候实际上你的慈悲之心、恻隐之心、同体之心还没有发起来，但是你也去放生了，这种情况是有。

当然，若是做一些宏法利生的大事，它还是跟发心离不开的。

发心也不一定要做事，你把这心发起来要尽量争取去推进它。但推进一个事情也不是想推进就能推进的，它也有时机因缘的问题，所谓众缘和合，缺少了一个缘分，一个环境，你都做不成。

尤其在这个时代，你要发心做一件很崇高的佛教文化事业——宏法利生，不一定发了心就能进入做事的状态的。所以发心与做事之间，或然的关系比较多。

其实，做事和自修不应该打成两橛，它是一，不是二。因为无论是自己诵经、念佛、拜佛，还是利益社会做慈善事业，都是我们自修的一个范围。

自己修行，既包括正修功课专门诵经念佛，也包括种种的助行，如净业三福、服务社会等。因为一个佛教徒做事，首先要持戒、做善事。菩萨六度，前五度都是修福的范围，第六度才是修慧的范畴。

所以在日常生活当中，我们主要要将深信切愿先建立起来，随分随力去执持名号，随分随力去做一些对他人对社会有利的善事，这样做事和自修就是一个相辅相成的关系。福慧双修，相得益彰。