我们信解、领纳这个理念，自然就能建立一个矢志不移的目标：将当生往生净土作为吾人斯世修行的唯一目标，不再去打其他的妄想。不要再去求愿来生还要在这个世间行菩萨道，生生世世地积功累德，最后在这娑婆世界成佛；或者下辈子童真出家，一闻千悟，转大法轮；或者下辈子做大国王来护持正法等等。不要再去发这些与净土法门不相应、与释尊发遣和弥陀摄受相违的愿。

须知，释迦、弥陀两土世尊就是让我等众生当生往生净土，不隔异生。我们一定要听佛的话。最后，以彻悟大师的一首《念佛偈》作为结语。彻悟大师早先参禅开悟，以后受永明延寿大师的启迪，归信净土，便一门深入，老实念佛，不换题目。他写的很多的偈颂，包括《念佛伽陀》，非常具有净土的情怀和教理的明彻。他有一首《念佛偈》云：

要作莲池自在人，

娑婆肯更惹红尘。

心神早送归安养，

此地空余镜里身。

意谓当下的心愿一定要做极乐世界七宝莲池中的大自在人，这是这一世生命的终极目标。建立了这个目标之后，在娑婆世界还能再去缠绕、追求五欲六尘吗？须知，滚滚的五欲红尘是导致我们轮回的主要因素，一定要远离！要趁早将心神送到极乐世界去，其标志是极乐世界的莲池中有一朵标上自己法名的莲苞。这意味着虽然身体还在娑婆，然心神已先去极乐世界报到了。须知生命中最重要的是这颗心，是屋子（身体）里的主人翁，主人翁先去极乐世界了，在这个娑婆世界留下的，就只是业报身了。

这个业报身，你也不要提前结束，还得要顺应世法，过完这一世命定的寿命。但是要明白，这个身体是镜子里面的身，是不真实的，是我们的业缘所现的幻影，镜里身本质上是空的，我们不要被这个假合的虚幻身体所蒙骗，不再认贼为子了。若心神已到了极乐世界，那在娑婆世界就空余镜里身，就逢场作戏，随分随力，把镜里身的寿命过完。当然，不要天天睡懒觉，要抓住这个业报身好好修行，好好念佛。要知道，娑婆世界修行一日夜，胜过极乐世界修行百年。

这个世界很难修行，你还能够努力修行，还要抓住这个机会。比如修六度，首先布施，这个地方有布施的机会，多少穷人呐，极乐世界想修布施还没得机会。这个地方修忍辱波罗蜜很好啊，打我们的、骂我们的、对我们不公正待遇的，多得很呐，冤家对头很多，你好好在这修忍辱波罗蜜。到极乐世界，你想修忍辱波罗蜜还没得机会，大家都见了相互赞叹，诸上善人俱会一处。“要作莲池自在人”是我们今生的唯一的目标。