当知无障碍，约人民言，由众生与佛缘深，故佛光到处，一切世间无不圆见也。

这里就是为什么无所障碍，理解这个经文。要知道这个无所障碍，是从我们众生这边来说的，在佛那边肯定不谈障碍和不障碍，他对障碍和不障碍的这个对待都超越了，那肯定是毗卢遮那遍一切处的。那么阿弥陀佛应化身的光明，他无所障碍，就是在众生层面来说，是由于我们凡夫众生跟阿弥陀佛的法缘深。阿弥陀佛无量劫以来随行六道，跟我们广结法缘，所以我们听到无量光的名号，会有一种深切的这种亲切感。

我们有这种亲切感来念佛，就能够感受接纳到阿弥陀佛的光明，使我们在哪一道里面，哪个世间，都能够圆融地见到阿弥陀佛法报化三身的光明。所以这个光明能不能注照在我们，我们能不能接纳佛的光明，这跟缘有关系，有否有缘份，缘份的浅深。如果我们跟阿弥陀佛的缘浅，我们就感受不到阿弥陀佛的光明，从这个意义上来说就是障碍。如果与阿弥陀佛的缘份深，能够睹见阿弥陀佛光明，这就说无碍。

这个缘是很奇妙的。佛在世的时候，有一个城东老母。城东老母很有意思，她就不愿见佛。不愿见佛呢，佛有一天，阿难尊者就请佛给这个城东老母种点善根。佛都说，她无缘，她也不想见。还真的是，当她见到佛的时候，她赶紧跑到她的房间里面去。佛光照过去，让她在房间里面都能看到佛，她就躲到更深的房间去了，但是佛光把墙壁都透亮，她处处都能看到佛在她的面前。

最后她就干脆用指头把眼睛蒙上，就是不看。你看，这就是障碍，她不想见。虽然佛光来了，就好像太阳普照，对一个瞎子，他看不到，如果撑把伞，他也感受不到这个光。所以我们要相信阿弥陀佛无量光遍照虚空法界，包括当下，是决定的，现在我们接纳不了，看到不了，这是我们自己有障碍，我们的信心不足，我们的业障重。

那么《无量寿经》也告诉我们，见阿弥陀佛，首先是见阿弥陀佛的光明，然后从光明之海当中显出佛的三十二相八十随行好。如果我们连光明都见不到，你想见佛身是不可能的。从这里我们也看到，我们见阿弥陀佛，是可以见得到的，因为无所障碍。那就看我们什么时候见，如果能得念佛三昧，现前就见，忆佛念佛，现前当来必定见佛。现前就是当生，就好像东林莲社的慧远大师，三次见阿弥陀佛。刘遗民，开始是见佛光，以后也见到阿弥陀佛，这是现前。当来见佛，那就是指临命终时他见佛，甚至临命终时他只见到莲花，到西方极乐世界花开见佛，他是属于当来的范围。无论是现前还是当来，必定见佛。这是由于无量光无所障碍的功能所决定的，让我们在任何一切时一切处无不圆融见到阿弥陀佛的法报化三身的光明。