持至一心不乱，实相妙理，全体显现。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。——《与徐福贤女士书》

你能够念到一心不乱，西方极乐世界不可思议的境界就彻底显现出来，圆满地彰显出来。所以你虽然不做观想，你念佛都能看到琉璃地、看到楼阁、闻到妙香、听到微妙的音乐，这是西方的妙境现前。所以持名法，这个名号真的是大不可思议，你就执持这个名号就能亲证实相，不需要走参究的道路。

你不作观想你就念这个佛号就能彻底地见到西方极乐世界依正庄严，所以持名念佛圆摄前面三种念佛，是这么一个道理。中国净土宗的传承就是持名，不必加上观想。从善导大师到印光大师，对这一点一脉相承。我们必须清楚这样的一个传承。所以持名法就是契入佛道的玄妙之门。

我们怎么入道？入道对我们凡夫众生来说很不容易的，多少人摸索了一辈子都是门外汉，没有入道。乃至于很多写了很多东西、著作等身的人也都是门外汉。当他心存分别的时候入道难于上青天，如果他至诚恭敬、老实头念佛，入道就是易如反掌。这个入不是入一般的道，入大乘摩诃衍的圆教之道，是这样的微妙的玄门，是成就佛果的捷径，是径中径又径，捷径里面的捷径，快速成佛的法门。

这都是靠信心契入的，不在文化程度的高底，不靠你功夫的高底，你只要老实头念佛就能暗合道妙，巧入无生，冥符佛智。为什么？由于这个名号功德大不可思议，这个名号开显我们自性的宝藏的力量太大。

这句名号是阿弥陀佛五大劫的思惟，无量劫积功累德圆满结晶成的。我们能得到这个无价的摩尼宝珠，可不要把它看成是一根灯芯草。我们的业障有时候就体现在不能认知这个名号的殊胜的功德，于是就提不起这句名号。

持名一法是入道之玄门，成佛之捷径。我们修行择法觉分，我们不是要找一个玄门吗？不是要我一个妙诀吗？不是要找个捷径吗？就在当下！如果明白了这个道理，你还需要到外面参学吗？参学已毕，剩下的就是老实念佛。

进一步相信什么？法力。这个法力就是阿弥陀佛名号的力量。阿弥陀佛的名号的力量跟这个愿力紧密地结合在一起。阿弥陀佛的愿力是弥漫整个虚空法界，无形无相的。它一定要透过一个有相的东西传达给众生，所以名号是愿力的结晶、光明的结晶。

所以，我们用信愿执持这个名号的时候就等于把握住了、接通了阿弥陀佛的光明愿力的加持。什么叫加？“加”是来自佛的愿力方面。“持”，就是佛的愿力就好像月亮，我们的心水能够保持这个月影在内心不消失，这就是持。

“加持”两个字也是众生跟佛之间这种互动、辩证的产物。加上了，你不持，那也是单方面的，单方面是不能感通的。为什么我们要讲信愿？

“得生与否，全凭信愿之有无”。——是来自于信愿就像地上有水，阿弥陀佛成就的愿力就像虚空的月亮，只要有水，月亮就现出来；没有水，虽然有月亮，现不出来。是这个道理。所以要信名号功德。