诸佛称名赞叹愿。

设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

这个意思就是，如果我成佛的时候，十方世界无量的诸佛，无量的诸佛就非常多了，如恒河沙那样的诸佛，都能称扬赞叹我的名号功德，如果这一愿不兑现，我终不成佛。

这是阿弥陀佛摄法身愿之一，这个愿施设的很有必要，就是你法藏菩萨建立的刹土很殊胜、很超绝，很第一，你所有的度化众生的功德也很殊胜，但是这桩事情要让大家知道，如果你再好，大家不知道，那就不行了。

这就像很多搞企业的人，他要研发一个很好的产品，拳头产品，但是他会同步的进行宣传，而且是不惜代价的进行宣传，这样产品一出来，又能够货真价实，知名度又高，很快就会打开营销市场。那么阿弥陀佛在因地，他也要把这桩事情预先的设计好，他设计得很有智慧，这是称性而出的。这种宣传弥陀名号功德与净土的这桩事情，他没有去做，实际上阿弥陀佛也可以说我因地也能够分身他方世界去做，但是没有。

为什么呢？因为你自己的东西，你自己去宣传，让人有讥嫌，老王卖瓜自卖自夸，你总不能说我多么了不起，我怎么怎么的，这不好说的，虽然佛是无我的，但是众生是有我的，觉得你老夸奖自己，你是别有用心啊，所以他没有让自己去做宣传。

第二也没有让其他的声闻菩萨去宣传，因为那些声闻菩萨还没有修行到家，不一定有很大的信誉度，最后他就设定请十方无量无边的佛去宣传，这就不一样了。佛是一切智人，你能够得到佛的认可，那众生就有信心了。

所以阿弥陀佛这个大愿一建立完成之后，那真的十方诸佛都在自己的刹土来伸出广长舌相，来宣扬赞叹阿弥陀佛的名号功德，宣扬赞叹极乐世界的功德，也让自己座下的行人都到极乐世界去。这不是一桩很容易的事情，阿弥陀佛的大愿，他的本怀，他的功德没有相当的超胜诸佛的高度，也不可能让十方诸佛心甘情愿的让自己的弟子都到那去啊。

这真是“梵声悟深远，微妙闻十方”啊，阿弥陀佛名号的清净的名声能够开悟到深远的地方，能够开发众生内心无量的善根，非常微细啊，非常奇妙啊，能够令十方众生闻到之后产生信心。

由于他的名号功德是一个无我的，不是为了自己的名利，所以十方诸佛觉得他这种名号功德、净土庄严，在利益众生方面最大，那十方诸佛也都是无我的，都是利益众生最大化的，现在有一尊佛已经利益众生最大化了，其他的佛虽然也有各种法门利益众生，但是不如阿弥陀佛利益众生的功德最大，所以十方诸佛就把自己退到第二线，把阿弥陀佛推到前台，把他作为主，十方诸佛都为伴，主伴圆融，主伴圆融具德门。

所以你看这一愿就会出现一个情况了，阿弥陀佛在法界当中知名度最高了，所以我们这个世间无论信佛不信佛的人，他都会念南无阿弥陀佛，念阿弥陀佛，虽然它不知道阿弥陀佛怎么回事，他在欢喜的时候、悲伤的时候、恐惧的时候、赞美的时候，甚至接客、送客的时候都阿弥陀佛，就能够有这么广阔的用场，恐惧的时候，阿弥陀佛就代表叫爹、叫娘、叫天；赞美的时候，哎呀这是个好事啊；甚至还可以以讽刺人的口气，这个人没有什么用，阿弥陀佛，说这个人没有一点用的，作负面的意思，也在用阿弥陀佛这个代号，这就不一样了。

所以我们这个世间不信佛的人都念阿弥陀佛，这个地方的释迦牟尼佛反而没有多少人念，出现这种很奇怪的现象，就是这一大愿的兑现。也许有人会说，佛教应该是无我，不追求知名度啊，那阿弥陀佛在这里怎么追求知名度啊，这个里面就有一个否定之否定了，对我们凡夫的修行人来说，是要远离这个名誉啊，知名度啊，名闻及利养如剑斩人头，像我们这些，人怕出名猪怕壮，出了名不是好事，一些明星出了名，最后搞得一点自由都没有，非常无奈的说，有什么方法让我不出名。

但是每个人都希望自己出名，因为这个追求知名度是他我执的表现，虚荣心的表现，一点水平都没有地哼几支歌，别人赞叹一下，他很高兴，我又有粉丝了。哪怕花点钱，都有些人搞个世界名人录，你给我多少钱，我就让你成为世界名人，哪怕是一个切菜的，也成为一级厨师，营养学专家，你是个剃头的，也是美容师，反正进名人字典，你掏几百块钱，给你上个名字，他一拿到，我都是世界名人了。

人追求名的烦恼，是非常非常重的。但阿弥陀佛他不是这个样子的，他首先是已经是破了我执、破了法执，他这个名是完全利益众生的，这个名对佛来说，不相干，但是为度众生故，你不让大家知道这个名，你就度不了众生，由这个因缘，他要施设这个愿。

所以一切是以众生心为主，不是阿弥陀佛还有虚荣心，一定要追求一个知名度，而且不是一般知名度，十方法界都要知名，那他的这个求名心太大了，求名心太大了是他的悲心太大了，利益众生的心太大了，是这样的，不要用我们凡夫的心去看待这一愿。