设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

我成佛时，国中所有菩萨悉能演说一切智。若此愿不兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方佛国，或菩萨圣众，虽能以神通遍至十方，历事供养，然智慧未能圆满，不善谈法要。是故愿言：我成佛时，国中菩萨，说经行道，悉皆如佛，至他方诸佛国，演说一切智，建大法幢，击大法鼓，广度一切众生。而此愿“一切智”是指佛的智慧。如来智是断尽一切无明烦恼，现量亲证法界实相，无所不知的智慧。

诚如《寿经》云：“如来定慧，究畅无极，于一切法而得自在。”（魏译本）

又云：“八方上下，去来现在，其中间旷绝甚远，悠悠无穷无极。佛智瓦然甚明。探古知今，前知无穷。却睹未然，豫知无极。都不可复计，甚无央数。佛威神尊明，皆悉知之。佛智慧道德合明。都无有能问佛经道穷极者。佛智慧终不可斗量尽也。”（汉译本）

佛的智慧又具体体现为十力、四种无畏、四无碍辩、十八不共法等功德海中。

佛智如海，深广难测，唯佛与佛方能究尽。然极乐菩萨却能了知佛智，而且还能称性宣说一切智，讲经说法皆如佛。《寿经》宋译本谈阿弥陀佛因地发愿：“我得菩提成正觉已，我刹土中所有菩萨，皆得成就一切智慧，善谈诸法秘要之义，不久速成阿耨多罗三藐三菩提。”（第十八愿）证知，阿弥陀佛大愿威神力加持不可思议。

大乘佛典处处昭示：如来智、自然智、广大智、无师智乃是一切众生本自具足的。只因有两种障碍，一者烦恼障（见思惑），二者所知障（尘沙惑、无明惑），全体障蔽了如来智。阿弥陀佛即从众生自性原点上，予以加持，令国中菩萨二障圆消，获妙微密性净明心，得清净五眼。“天人不动众，清净智海生”（《往生论》大众功德），即寓示着此不可思议慧命缘起。

佛种从缘生，阿弥陀佛提供往生彼国莲华化生之胜缘，即开启了国中菩萨本具的如来智。是故，彼极乐界诸菩萨众，所说语言与一切智相应，于禅定觉分，善能演说，恒常于无上菩提，勤修敷演。肉眼发生，能有简择；天眼出现，鉴诸佛土；法眼清净，能离诸着；慧眼通达，到于彼岸；佛眼成就，觉悟开示，生无碍慧，为他广说。自觉觉他，积累菩萨智慧德业，不久，当证无上正等正觉。阿弥陀佛于国中菩萨慧业之加持，妙德难思。