本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。——省庵大师

我常常在想：自己究竟造了什么样的极重罪业，现在要拖着这样一具充满脓血屎尿、九孔常流不净的尸体到处跑？

我拖的这具尸体有一个骷髅头，有206块大大小小、长长短短，形状不一的骨头，有639块大大小小、粗细不一的肌肉，跟那屠户屠案上的商品没有两样。“筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。” 我的胸腔、腹腔里有颜色难看，气味难闻的五脏六腑：心脏、肺脏、肝脏、脾脏、肾脏；胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱；跟那牺牲最多，奉献于人类餐桌的胖胖的六腑五脏一般一般。

我的身体里面有很多很多虫虫：

髑髅内有两种虫，游行于我的髑髅与脑间，常食我的脑组织；

我的耳里有耳虫，食我耳中的肉；

我的鼻子里有鼻虫，食我鼻中的肉；

我的口里有醉味虫，住在舌端，得美食则昏醉，粗食则萎弱；

有四种虫，住在我的咽喉中，令我食时津唾杂乱，咽之入喉，与脑涎合，有时会令我呕吐；有嗜睡虫，分布在我的全身，它们累了，回到我的心脏，我也就犯困要睡觉了；

有十种虫，游行于我的屎尿，形色臭恶，令我拉肚子，或令我便秘。

我的身体真是个虫窝窝啊！到处都是虫，密密麻麻，爬呀爬。

我记得小时候，七、八岁时，吐了一点口水，发现里面有一条白色的小虫，可能是蛔虫的幼子吧。我造了什么罪业，感召一个这样的身体啊？

我这个身体真的是很臭恶肮脏的，无论怎样色香味俱全的美食进入我的身体，被我的身体一加工都变成臭秽肮脏的粪便了。

我想这是为什么呢？应该是他人用心：耐心、细心、服务心、利他心，甚至是菩提心生产出来的美食，经我的自私心、我执心、贪心、嗜味心、耽染心、迷醉心、但欲快意心吃下去，加工、发酵，就把它转变成臭烘烘的大便了。真所谓“相由心生，物由心转”，我真是太秽恶了。

我拖着这具尸体到处跑有什么意思呢？可我死了也污染环境啊，我死了膨胀发青发黑，流脓出血，逐渐烂得一塌糊涂，臭气熏天，臭不可闻，千千万万的蛆虫成了亲密的伙伴，在我身上爬啊爬，爬啊爬，密密麻麻，看了真是恐怖。

最后，我的肉被吃光了，只剩下一具白骨躺在那里，所谓“本是骷髅骨，曾经像个人，昔时看是假，今日睹方真。”

现在的我只不过是一具会动的白骨，一具正在腐烂不可逆转的尸体。当我的肉烂光了，就是“山高月小，水落石出” 现白骨的时候了。再过几百年，白骨也化成土了，“我”在哪里呢？到底谁才是“我”呢？为了一个莫名其妙的“我”，我尝尽痛苦，受尽折磨，造尽罪业。

现在我该觉醒了，首先要觉醒到的就是：我这个身体多脏多臭啊！它给我带来无尽的痛苦与不自在，使我不得不要受老病死的煎熬，使我可以被人捆缚，被人用刀枪伤害。

我真羡慕极乐世界的菩萨，他们皆受自然虚无之身，无极之体，没有人能伤害到他们；他们的身是金刚不坏之身，没有老病死的痛苦；他们的身是真金色身，具有三十二相、八十随形好，口气香洁，如优钵罗花，身诸毛孔，出旃檀香，不比我的身体，口气臭，身体上上下下都是臭。

我身上最臭的要数肚子里的九曲十八弯的弯弯肠了，这些肠大约有7米长，包括小肠和大肠。小肠又包括十二指肠、空肠和回肠；大肠包括结肠和直肠。

其中十二指肠在我腹腔的后上部，长度约20-25cm。空肠和回肠分别在我腹腔的左上部和右下部，两者之间没有明显分界线，两者合起来，长度大概5-7米。

在我的小肠内壁上有许多大大小小的突起，这使它的内表面比同样长短的简单圆筒的面积大约600倍。这是我创造的奇迹？是我的荣耀？这其实是我对食物的贪执的象化，为了更好地阻碍浆化了的食物并消化吸收它们，于是我生起了这些突起。

我的直肠约15-20cm。而结肠又分为升结肠、横结肠、降结肠和乙状结肠，其中升结肠约12-20cm；横结肠约40-50cm；降结肠约20cm；乙状结肠约20-70cm。

在十二指肠和小肠里是混杂着唾液、消化液、虫聚、嚼碎磨烂的食物，和呕吐出来的呕吐物相比有过之无不及，气味冲鼻难闻，令人恶心至极。在结肠、直肠里是食物残渣，就是粪便啊，臭烘烘，臭不可闻，然而我还要把粪便里的水份吸收运转于全身，大家看我这个身体脏不脏，恶心不恶心？真令我惭愧啊！

我的身体为什么这样不净臭秽呢？因为它本来就是从不净中生。

《密严经》云：“男女意惑乱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。”

《入胎经》中说：

“无量不净周遍充满，多千虫类之所依处，具足最极臭秽二门，具足非一骨锁穴孔，复有便利清脑脑膜髓等不净，生脏之下，熟脏之上……于月月中，出诸血相以之资养。

母食食时，以二齿鬘细嚼吞下，其所吞食，下以口秽津涎浸烂，上为脑膜之所缠裹，犹如变吐（呕吐）。所有食味，从母腹中入自脐孔，而为资长，渐成羯罗蓝、頞部陀、闭尸、健南（胎中发育生长各阶段的名称），手足微动，体相渐现。

手足面等胎衣缠裹，犹如粪秽；生臭（原本就臭）变臭（因起变化而臭）猛暴黑暗，不净坑中上下游转；以诸苦酸粗咸辣淡，犹如火炭食味所触；犹如苍蝇，以不净汁而为资食。如坠不净，臭秽炽然，淤泥之中命根非坚。”

我从不净臭秽中来，故我身体决定是奇臭无比不净的。“此身非莲花，亦非旃檀生，粪秽所长养，但从阴道出。”是因果并劣的臭皮囊。

在《阿弥陀经要解》中，蕅祖告诉我们：“众生浊者，见烦恼所感粗弊五阴和合，假名众生，色心并皆陋劣，故名为浊。”我如此，一切众生亦如此。生活在地球上的大大小小、林林总总的众生都是拖尸的游魂，都是造粪的机器。

因鸽子在殿堂檐下乱拉屎，东林寺客堂让人在殿堂檐下梁上安上鸽剌，它们就不能在那里下脚了。于是它们到其他地方做巢安息，有鸽子飞到师父斋堂西北角的屋檐下栖息，每天晚上在高处排泄很多食物残渣，每天义工菩萨都不辞辛劳地刷干净。

我每天用早斋都会经过那里，有时就想：一切众生都是这样不净——进去出来，进去出来，永不停息。从大的象、鲸鱼到小的蛆虫、跳蚤；从长条形贴地爬行的蛇、蜈蚣到直立行走的今人、古人、将来人；从天空中遨翔的秃鹰、猫头鹰到水里游泳的鲨鱼、鳄鱼，再到土里钻土打洞的蚯蚓、田鼠，都是造粪的机器，都是移动的地水火风四大，都是无明大梦中的冥冥游魂，都是“冥冥随物去，杳杳不知归”的可怜孩子。

《华严经》中云：“愿诸众生离净想倒，成不净观。”在此我也诚挚地希望一切众生都能观身不净，领受大圣佛陀的甘露妙法的滋润长养。

天台智者大师在《净土十疑论》中开示：“言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。”

故《涅槃经》云：“如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？”又经云：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦如是。”

“行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌作七种不净观。

一者观此淫欲身从贪爱烦恼生，即是种子不净。

二者父母交会之时赤白和合，即是受生不净。

三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住处不净。

四者在母胎时唯食母血，即是食啖不净。

五者日月满足头向产门，脓血俱出臭秽狼藉，即是初生不净。

六者薄皮覆上，其内脓血遍一切处，即是举体不净。

七者乃至死後膨胀烂坏，骨肉纵横，狐狼食啖，即是究竟不净。

“自身既尔他身亦然，所爱境界男女身等，深生厌离常观不净。若能如此观身不净之者，淫欲烦恼渐渐灭少。”

“又作十想等观，广如经说。又发愿，愿我永离三界杂食，臭秽脓血不净，耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。此谓厌离行。”

故我等净业行人当常观身不净以成就自己的厌离行。

净土宗十一祖省庵大师也说：

“念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。当观此身体，臭秽难具论。内外及中间，无一清净物。己身既如此，他身亦复然；深生厌恶心，慎勿生贪著。当观极乐国，纯是莲花生。不假父母胎，寿命原无量。一念念佛时，莲花即化生。若能无间断，决定生安养。”

省祖的开示指出了我们念佛不得力的根源：深深爱恋执着娑婆世界，深深爱恋执着这个臭皮囊，深深爱恋执着五欲六尘的享受。在此我要至诚地向祖师忏悔，也要代一切如母众生求哀忏悔，愿我及一切众生都能放下贪嗔痴，舍去臭皮囊，换取金刚身，往生安乐国，不退速成佛，普度诸含识！

南无阿弥陀佛！