若不观心内证，法、律、禅师等，各有十种过患。如《像法决疑经》云：三师（法、律、禅师）破坏佛法，略各有十过。

法师十过者：

一、但外求文解，而不内观修心。释论云：有论而无慧，所说不应受。

二、不融经息诤趣道，但执己非他，我慢自高，不识见心苦集。

三、不遵遗嘱，不依念处修道，不依木叉住，非佛弟子。

四、经云：“非禅不慧，偏慧不禅，一翅一轮，岂能远运？”

五、法本无说，说破贪求，名利弘宣，宁会圣旨？

六、贵耳入口出，何利于己？经云：“如人数他宝，自无半钱分。”

七、无行而宣，何利于他？

八、又多加水乳无道之教，教误后生。

九、四众失真法利，转就浇漓。

十、非但不能光显佛法，亦乃破于佛法也。

禅师十过者：

一、经云：“假名阿练若，纳衣在空闲，自为行真道，好说我等过。”

二者、恃行陵他，不识戒取苦集烦恼。

三、无慧修定，盲禅无目，宁出生死者也。

四、不遵遗嘱，不依念处修道，不依木叉而住，非佛弟子。

五、无慧之禅，多发鬼定，生破坏佛法，死堕鬼道。

六、名利坐禅，如扇提罗，死堕地狱。

七、设证得禅，即堕长寿天难。

八、如水乳禅，教授学徒，绍三涂种子。

九、四众不沾真法之润，转就浇漓。

十、非止不能光显三宝，亦乃破佛法也。

律师十过者：

一、但执外律，不识内戒，故被净名诃。

二、执律名相，诤计是非，不识见心苦集。

三、兼戒定慧相资，方能进道，但律不慧不禅，何能进道？

四、弘在名誉，志不存道，果在三涂。

五、不遵遗嘱，不依念处修道，不依木叉而住。

六、执律方便小教以为正理，而障大道。

七、师师执律不同，弘则多加水乳。

八、不依圣教传授，误累后生。

九、四众不霑真法，转就浇漓。

十、非止不能光显三宝，亦乃破佛法也。

是知若不观心，具如上之大失。

《宗镜录》