设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。

我成佛时，我所住持的佛国，无论是正报的天人，还是依报的一切万物，悉皆庄严、清净、光明和美丽，其形状与颜色极为殊胜奇特，实相之相，穷微极妙，无能以言语称赞，亦无法以心思测量。极乐本土诸众生，即使得到天眼通，都无法明了、辨别极乐世界种种庄严的名目之数量。若这一愿不兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方世界的正报与依报，种种的残缺、不美满，乃是众生业力所感，业识心有着无明烦恼，故由心识生起的刹土，悉不美满。阿弥陀佛要庄严清净刹土，首先在缘起上就得要有本质性的转换。天亲菩萨将极乐净土的缘起概述为：“正道大慈悲，出世善根生。”（《往生论》）正道即是无上正真之道，亦即实相、一真法界。由实相，生起无缘大慈、同体大悲。大慈悲属于出世的善根，可见极乐世界的缘起就是法界的缘起，亦是大慈悲愿心的缘起。极乐世界的一一庄严当体就是一真法界，其清净总相为：“观彼世界相，胜过三界道。”（《往生论》）意谓西方极乐世界的清净总相，超胜三界之无常污秽败坏之相。大涅槃常乐我净的彰显，无衰无变，清净本然。

天亲菩萨将极乐世界依正概括为三类二十九种庄严，其中十二种为正报庄严，含摄阿弥陀佛庄严功德八种与菩萨庄严功德四种；依报庄严则有十七种。国中天人的身色是真金色，菩萨的体质是金刚那罗延身，诸往生者悉具有如佛那样六种神通、种种辩才。极乐世界依正万物的无尽庄严，悉是阿弥陀佛的愿心所现，无量功德所成就。

极乐世界的依报庄严，一切万物，总指色声香味触之妙境，形状为长短方圆大小，颜色为青黄赤白紫等范围，包括地面、地下与虚空全方位庄严，种种建筑及景物的构件，悉由无量珍宝合成，一一称性而起。以地面庄严为例，极乐世界悉是七宝为地。七宝的组合搭配均衡奇妙，当以黄金为道时，便以白银作为地，形成对比效应。

当以琉璃为道时，便以玛瑙为地。或诸多珍宝作不同的排列组合。地面上铺满种种树华与天华，色彩绚丽，自然形成美好的图案。地平如掌，上有七重行树，乃至无数重的宝树。行行相值、茎茎相望、华华相顺、实实相当。甚具协调美感。每一棵树亦是全体法界，有宝网，宝网有宫殿，宫殿中有天童，天童佩带种种璎珞，璎珞放种种光，显现无尽的庄严。

地面上又有无数宫殿楼阁讲堂，悉由七宝乃至无量珍宝合成。显各种光色，相互渗透，相互辉映，极为富丽辉煌。虚空中飞翔着百鸟一孔雀、鹦鹉、迦陵频伽、共命之鸟，鸟的颜色鲜艳美丽，亦构成了种种绚烂动态景观。

极乐世界的音声哀雅动听，有风吹铃铎、宝网的声音，有宝池中水与水相击的声音，有百鸟偕鸣声，有他方菩萨天人伎乐赞佛的妙音，乃至于有虚空中诸多乐器不鼓自鸣的声音。此百千万种音声，如同盛大的交响乐、海潮音，都给人极高的审美愉悦。然欲不闻，便寂尔无声。

极乐世界弥漫洋溢着种种香味，有种种七宝香炉供三宝的香，有种种珍宝放出的宝香，有他方菩萨天人供佛的香。这些宝香不仅弥漫在极乐本土，亦普熏十方无数世界。令他方闻香众生，生起念佛念法念僧之善心，启发净土的善根。

极乐世界饮食美味也无以伦比。八功德水甘甜，不但能够解除饥渴，而且还能够破无明、开智慧。品尝菩提树上的果子，便可得甚深法忍。念头一动，七宝钵器自然现前，百味饮食自然盈满，见色闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味着。

在极乐世界，身体所接触的珍宝悉皆柔软，如迦旃邻陀。十方世界有最精美的珍宝，悉萃集于极乐世界，且纯洁度至高。珍宝柔软得如丝绸一样，故可以形成七宝衣服庄严身体。珍宝甚至还能呈现液态，七宝池中的八功德水就是七宝所成。

可见，极乐世界的五尘之境奇妙宜人。由于七宝体性清净，自然显出光明，光和色交互辉映，华丽绚烂，显现极高的审美价值——亦是法界美感之极。

极乐世界景物的形态大多是圆形，亦随机转换成各种形态，例如地下擎地的经幢是八楞八角，亦是准圆形。穷微极妙，是一切天人精工制作无以比拟的。以《观经》中所述的莲华座为例：莲华有八万四千叶，一一华叶都由几百种珍宝合成，放出几百种光，显现几百种颜色。每片华叶有八万四千脉，犹如天画，每一脉又能放出八万四千种光，并且光色相应，黄金就放出金黄色的光，白银就放出银白色的光……这么多的光和色从每个经脉中放出来，在国中天人眼中了了分明，一一辨识得非常清楚。莲华叶很宽广，最小的也有一万里（即二百五十由旬）。

莲华的一一华叶间又装饰了百亿摩尼珠王，一一摩尼珠又能放出数千种光明。这光明又弥散照耀上下四边，光焰升到上空即自然形成华盖。华盖是七宝合成，显现七宝的光色，这样的华盖遍覆极乐世界地面上。莲华内有莲华台，材质是释迦毗楞伽宝的，又有金刚甄叔迦宝、摩尼宝来装饰，莲华台上还有妙真珠网来庄严。莲台上，耸立有四根宝柱的宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山那么高。宝幢上的宝幔状似夜摩天宫，并且有五百亿微妙宝珠缀在这个宝幔上，一一宝珠放八万四千种光，一一光作八万四千种不同的金色。

极乐世界的一尘、一香、一华、一水、一物全体都是法界一一法具足一切法，因此一束光也就是整个法界。由这个法界一束光能变出八万四千种不同的金色，也就是说，仅就黄金色而言，都有八万四千种金色。这一一的光色就遍在了极乐世界的七宝地面上，并且在不同的区域作种种不同的变化，显出种种不同的形状，或者显现为金刚台，或者显现为虚空中的真珠网，或者显现为虚空中各种奇妙的华云。这种种奇特的景物就在十方面随心念来变现，施作佛事，为国中天人修道作增上缘。

由此可见，一个莲华座所展开的穷微极妙的境界不可思议，而依正二报无尽庄严，更是无法称叹也无法测量。此一一庄严悉由阿弥陀佛愿心所流现，阿弥陀佛的愿心即妙真如心，乃由妙真如心穷微极妙故，所显现的景物自然也是穷微极妙。全体事事无碍法界，主伴圆融，一多相即，重重无尽，无能称量。

此极乐世界依正无尽庄严，实则我等众生自性本具，只因被无明烦恼所遮蔽。阿弥陀佛将无尽庄严之广，收摄到六字洪名之略中，以万德洪名之境投入到众生心内，令众生由执持名号引发带起众生自性的本质境。本质境与影像境互熏互动，全佛即生，全他即自。故曰：“成就如是功德庄严。”我等净业行人，唯信愿称名，蒙佛垂接，往生彼国，现量置身于极乐世界无尽庄严中，才能体证慧能祖师“何期自性能生万法”“何期自性本自具足”之悟境，真实不虚。