再看这个众生浊。众生浊就是我们的见惑还有思惑，它这个烦恼作为动力，起惑造业所感得我们身心的结构是粗糙的，是丑恶的。所以，我们叫众生。众生就是众多的因缘条件所生起的一个物，一个假相。

那么假相，我们一般是讲色受想行识，色就是我们的身体，由四大构成的。那么精神现象，就是受，受就是我们的感受系统，我们的身体眼睛耳朵所感受外部世界，有苦受、乐受、不苦不乐受，这样的。想，就是我们的思维，第六意识思维逻辑，今天想这个明天想那个，念念都是谋划。

行，就是我们的行蕴像激流水，没有一刻的停留。

识，就是我们的第八阿赖耶识。

所以，我们的众生是由物质的四大和心理的这种精神现象所合成的。

那么，这样的身体很丑陋，很陋劣，我们的心理状态也很陋劣。身体的陋劣就是我们的长相越来越丑恶，身体越来越不好。这个身体的力量越来越羸弱，像病夫似的，这就烦恼重的表现。

然而，我们的心理状态很不正常，很不安宁，天天烦烦恼恼，天天无风起浪，天天焦虑不堪，每天晚上都睡不着，还一把一把安眠药要吃，这就是心他也就陋劣。这就是浊的表现。在这个浊当中，在众生浊当中，要怎么样才能度过众生浊，解决生死问题？非欣厌之行必不能度。

欣慕西方极乐世界那种清虚之身无极之体，那样的金刚那罗延身体，厌离我们这个身心的陋劣，苦不堪言。有时候我们看到很多病人，那真的是左安右安都不安宁哪。那要对这个身体产生极大的厌离心，要放下这个身体，能活几天就活几天，活不了当下就走也很好，马上转换一个身体，才能解决这个众生浊。

你想在这众生浊当中使我心里很平和，使我身体很健康、很长寿，太难了。所以，当我们的身体不好的时候，当我们内心烦恼重重的时候，我们当下要生起一个观照，身心不净，无常，就像屋子里有四条蛇在那里蠢动，四大就是指四条蛇，你怎么对它安慰，怎么对它好，它也是背恩小人，咬你一口，马上病就来了。

所以，我们要认知这一点，厌离这个身体，欣求极乐。唯有这样的自然地欣厌，自然地取舍，才能够超越众生浊。