佛教告诉我们，如果今生不种下苦的因，来生就绝对不会有苦的果。那换句话说，我们今生遭受这么多的苦难，是由原来造了不好的因导致的，这就需要我们去直面它的，绝对不能奉行驼鸟政策去回避的，当生惭愧心、忏悔心。

从佛教的因果缘起理论来说，一心具足十法界。一切众生都具有妙明真心，但为什么有的人成佛了，有的人还要到三恶道里面去？这是由他所系缘的恶法或者善法来决定的。

深信因果就是深信世间和出世间的两种因果。在世间行善就能够得福乐，造恶就会导致殃罚，这种因果的法则真实不虚；在出世间法，勤修戒定慧，才能息灭贪瞋痴，才能断烦恼出离三界生死轮回。对这些不加一点怀疑，不加诽谤。

深信因果，包括深信世间的因果，善有善报，恶有恶报，它是三世报；深信出世间的因果，只要修行戒定慧三无漏学，就能得到解脱轮回之利益。就净土法门而言，深信念佛之因，必定得往生成佛之果，这个妙因妙果要深信。

我等业力凡夫，不能护念自己的念头，不仅每天都在造地狱的业，更有甚者连地狱的存在都予以否定。然而，并不是因为否定，地狱就不存在。每天造地狱的念头，这地狱是自己造出来的，这个因果是丝毫不爽的。

投生在五浊恶世，即是浊世之恶人，恶人跟恶世才是对应的。如果置身于五浊恶世，还说自己是一个善人，即是自欺欺人，因果不对称。常常思惟于此，便会生起大惭愧心、大忏悔心。

邪见就是拨无因果、不信轮回、人死灯灭、断灭见等等，这都是大邪见。奉行没有三世因果、没有六道轮回的人，他的内心绝对生不起敬畏感，一定会肆无忌惮，守不住道德底线。

在因果当中，有个常见的现象，即：恶人得势，善人潦倒。因果通三世，虽然今生是恶人，不一定前世是恶人；前世可能是个善人，今生得到好报，是前世善因先成熟。但是今生造恶，那到后半生甚至到来生，或者在百千万世之后果报才成熟。

荣枯得失都是吾人宿世的善恶业力所招感的，遇到顺逆之境，要反求诸己，不可怨天尤人。诸如下岗了、生病了、冤家对头碰面了等等，这些不如意的事情现前，要安然忍受，作还债想，作消业想，作重罪轻报想，心态平和，至诚忏悔，持念佛号，便有转机，修善以保命即可。

一个人的长相丑陋，是什么原因呢？这是由于他宿世有瞋恨心，喜欢斗诤，动不动就骂人、打架、骄慢，遮佛光明，嘲笑他人的残疾。有这些恶因，就感得今生长相丑陋。

一个人身体多病，这大多来自于他多生多劫杀生食肉，对于病苦者，不去怜悯，不去帮助，便会感得今世多病短命。少病之人的善因是礼敬佛法僧三宝，对一切病人，布施医药。

有因果报应的观念，内心才会有一种畏惧。由之施设戒律礼法的堤坝，贪欲之水不会横流。不信因果报应，就会流于肆无忌惮，天不怕地不怕。生活在不畏惧因果的时代，人际之间便会相互损害甚或残杀。“他人就是地狱”，即是刀兵劫的写照。

有因果、轮回的观念，才会有敬畏感。没有这两块基石，恭敬心、畏惧感是出不来的，由此便无所畏惧。

一个深信因果的人，自然在持戒方面、在慎独自律方面，也肯定是会严格要求自己。因为他深信，人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。天网恢恢，疏而不漏。故诚实自律，乃是最智慧的抉择。

《太上感应篇》讲，“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。吾人一念善心出来，善行虽未行，吉神既已予以护佑；恶念起来，恶行尚未行，凶神既已降临。因果法则如影随形、如回应声。可不惧哉！

我们现在重温儒佛圣人的教化，一定要由闻慧契入思慧，思惟清楚后一定要落实在行为当中，即是修慧。纵然滔滔天下所有的人不信因果，敢于造恶，吾人也要深信因果，战战兢兢，不去造恶，独作诸善。

精进勇猛地独作诸善，因为我们深信因果，了知作善才能得福报，才能得解脱。一般人不了解善恶因果报应，他就会无所畏惧，以恶为能，以为造恶能得到现实的利益，实为颠倒。吾人独作诸善，不作诸恶，自然在这浊世中得到善的果报。

一个不信因果的人，念念都是损人利己的。由于做利益他人的事情，需要对治自己很多的私心杂念、懈怠放逸，才能做得下去的，所以我们要冲破行善过程中的种种阻力，开始勉而行之，渐入自然行善的佳境。

能够仁爱别人，别人也会仁爱你。菩萨的四摄法中讲爱语，就是讲随喜赞叹的好话，也会得到良善话语的回馈，这是生命的因果法则。净业行人要了解这个因果法则，也要了解布施和果报的法则，以栽培净业的善根，来增上往生的资粮。

在家庭，要让子女学四书五经，令其深信因果，持念阿弥陀佛名号。孩童内心有古圣先贤的文化养料，那他一辈子就不会走得太偏。就像一块田地，它长着禾苗，就不会有杂草，有圣人的教化，就自然会抑恶扬善。这得从儿时便灌输熏习。

要信三世因果规律的真实不虚，要深信这个六道轮回的苦不堪言，深信我们本具佛性，深信极乐世界才是我们故园，深信阿弥陀佛四十八大愿决定能拯救我等苦难的众生。于是我们就得要持戒念佛求生净土，才能出离娑婆世界烦恼的深渊，抵达极乐世界菩提涅槃的彼岸。

作为一个学佛的人，要摆正自己的心态。从无我空慧生起同体之心、慈悲之心、仁爱之心，了知自他不二，利益他人、利益社会。这样就会找到人生的意义和价值，就会有着积极进取的人生，就不会说什么都无所谓了。

因果报应是宇宙的法则，当不好的果报现前时，一定不能从外面找原因，一切法都是吾人业识心中的种子的显现。一定是先种下了这个恶因，才会感得这个恶果；没有这个恶因，绝对不会招致这个恶果。吾人当作如是观。

因果是真理，不是简单的说教。无论是儒家的伦常道理，还是佛家的通途道理，在净业行人的修行当中都应加以整合，融会贯通到信愿持名求生净土上来。把世间的福德转为出世间的智慧，以便在深信切愿中得到信根信力，决定能往生。借助净业三福的果报，往生品位不在中下，这是帮助我们修上品上生的德业。