我们这个世间，八苦交煎，比如从八苦来看，我们对应一下，为什么极乐世界无有众苦，但受诸乐？我们这里有三苦，八苦，一百零八苦，八万四千苦，乃至恒河沙的苦，这种苦果算都算不清楚。在这个世间，真是酸甜苦辣，悲苦无极啊。

那极乐世界是什么情况？正好是一个反向的。比如生，我们在这个世间，投生就是很苦，十月怀胎就是胎狱，这事我们都忘了，但是你在胎狱里面那种感知很苦。但极乐世界离开生苦，他是莲华化生，从莲华里一出来就有像佛的相好光明。

我们这个世间有老苦，随着时间的推移，从青年到中年到老年，老了颤颤巍巍，老态龙钟，眼花耳聋，各种疾病都来了，有老苦。

极乐世界，寿命无量，没有衰老，永远年轻，因为他超越了时间，我们的衰老是有生灭心，生灭心建立我们时间的概念，然后我们的新陈代谢越来越会衰老。

极乐世界没有春夏秋冬的更迭，没有时间的差异，所以无始无终，他离开老苦。病苦，现在疾病越来越多，吃肉——病从口入，瘦肉精的肉打遍天下，没有办法治。可能也是说不准就吃上了地沟油炒的菜。

我们再加上各种化工厂，各种所谓的工业污染，可能我们喝的水都不干净了，我们呼吸的空气都有问题了。于是我们的身体就很多疾病，现在疾病太多了，所以一看，医院里的那种拥挤程度啊！所以一病，血肉之躯，身体抵抗力又上不来，天天烦烦恼恼，这个睡眠也睡不好，所以有疾病。

在西方极乐世界他没有病，他的身体是金刚那罗延的身体，他不是血肉之躯。那我们这世界身体的病跟心里的病有关系，心里有很多烦恼，身体有反应。西方极乐世界的人他很清净，他没有烦恼，身心是高度整合的，没有疾病的概念。我们这个世间有死苦，大家都怕死，极乐世界寿命无量，永远不会死亡。

我们这个世间有怨憎会苦，冤家对头常常见面，结了恶缘，一见面心里就不舒服，相互就想给对方难受，甚至恨不得把对方杀死，冤家对头碰面。那西方极乐世界诸上善人俱会一处，大家见了都心生欢喜，相互赞叹。我们这个世间有求不得苦，欲望很多，没有钱的时候想钱，有十万想百万，百万想千万，千万还要想多少个亿，有多少个亿还想进入财富排名榜的前十名。当了处长想当厅长，当了厅长想当部长，总有一个时候当不上去的时候，他就求不得苦。

西方极乐世界就离开这个，你有求必应，想要什么就有什么。当然极乐世界人也没有那么多欲望的贪求，但是确实念头一动，什么都有。他没有对财富的追求，但是却是天天都是财富，黄金为地，七宝的宫殿，穿的衣服都是珍宝的，富贵之极，离开求不得苦。我们这个世间有爱别离苦，亲爱的人常常分离，西方极乐世界没有父母眷属，大家心清净平等，离开爱别离苦。

我们这个世间有五阴炽盛苦，就是色受想行识五阴炽盛了，每天像沸腾的开水，睡眠都要吃安眠药，睡不稳啊。极乐世界的这个色受想行识，是无量寿无量光的功德的显现。内心寂定，行住坐卧，从容不迫，这个处在三昧禅定状态，很安详。但即便要行为动作，也都是行菩萨道，没有情绪反应。我们有过多的情绪反应，患得患失，焦虑，忧虑，才会五阴炽盛，很痛苦。

所以现在这个时代，为什么精神病那么多啊？就在于他的心理上沸腾，不宁静。所以这个苦乐的对待，就正是反映了佛度众生，根据众生那种趋乐避苦，每个众生的生命都想寻求幸福，寻求快乐。现在讲幸福，这是每个人生命当中追求总想要快乐，要幸福，但是我们常常所遭遇的就是不快乐，不幸福。

你看这个幸福本身就反映这个福很难啦，幸就是侥幸了，本来你就是灾祸，就是受苦的，忽然你得到一点福，你很侥幸，这个让你钻了一下空子。那福一般讲五福临门，你要长寿是福，身体的康乐是福，考终命，善终是福，有财富是福，有好善好德的心是福。但常常是恰好相反，六种不幸常常在我们的周边体现，八苦交煎也是不幸。所以到了极乐世界，阿弥陀佛的大悲愿力给这个西方净土赋予了这样的本质内涵，极乐世界离开一切苦，来展示生命当中全方位的快乐。

有这么好的地方，我们还能不去吗？遭受痛苦最厉害的时候，我们对快乐幸福的那种向往就更强烈了。所以我们要常常把这个娑婆世界的苦和极乐世界的乐，作一个鲜明的对比。我们才通过对这个世间的苦的认知产生厌离娑婆的这种心，通过对西方极乐世界安乐、快乐、幸福的认知产生欣慕净土的心。

如果厌离娑婆、欣求净土的愿心成立，那么你就凭着这个愿心都能往生，因为这一念愿心恰好跟阿弥陀佛四十八大愿核心的摄受众生往生净土的大愿感应道交。