这个佛号的操作，是在一个什么情况之下操作呢？我们在两个情况之下念佛：一个是静中修，一个是历缘对境修。

这个静中修，就是说我们在佛堂当中，把这一天世间的尘劳、人事暂时的放下，或者是拜佛、或者经行、或者打坐，这当中用十念记数法，就是十句成片三三四，这当中很清楚分明地把佛号一次一次的显现出来。这当中我们前面也讲过，这个十念记数的一个原则，就是你要念得清楚分明，宁可少念，不可草率。不要赶时间、不要求多，要紧的是能够真正的使令你当下的佛号能够清楚分明的显现，这个就是一个关键，十念记数。

其次就是晨朝十念，这个晨朝十念的这个十念，跟前面的十念记数是不同的内涵。前面的这个念，是一句佛号是一念，总共有十句佛号构成十念，分成三三四，三段；这个晨朝十念的这个念，是尽一口气为念，就是你吸一口气，趁你吐气的时候开始念佛，念到气没有为止，这叫做一念，一口气为一念，那你念十口气。

这个是这样，这个晨朝十念是一种借气摄心，靠着我们这一念气在散发的过程当中，因为我们这个时候没有吸气，只是在吐气，没有吸气跟吐气的障碍，没有干扰，所以说这个时候心是最专注的，因为我们专心的吐气，借着这个吐气来摄心，那这个力量也特别强。但是这种方法，印光大师提出一个警告说，这个方法不能多念，就是只能够早上念一次，最多晚上念一次，不能当作一天常用的法门，否则久则伤气，这个我们要注意。

其次，这个晨朝十念，我个人的体验，最好是念六字的，就是你这个念的不多，你念六字的时候，它有皈依的力量在里面，这感觉不一样的。

这个就是我们平常定课的两个主要方法。

关于这个修行的次第，夏莲居老居士，他对我们念佛的人，安排了三个次第：未能一心，先求成片；未求成片，先求专注。所以他就提出了三个次第，专注、成片、一心。

我们刚开始操作佛号的时候，我们先求专注，这个专注是指专注在你当下的这句佛号。不管我们前面一句佛号念得多么的差，你不要再去回忆它，回忆它的话就是打妄想；也不要期待你下一句佛号能够念得如何好。那我干什么呢？你注意你当下的这句佛号就好。就是你每一句佛号的当下，都使令它能够念从心起，心里面能够念得清清楚楚，嘴巴能够把这声音念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。就是你操作每一句佛号的时候，你都去注意你当下的这句佛号，这个叫做专注。

专注以后，慢慢、慢慢把这个专注的点状的点，再把它延伸成一个片。我们也说过这个五点记数，以五十声为一片。或者我们早上一坐下来念十片，下午再念十片，一天一千声清楚分明，有一个片，有一种相续的力量。慢慢、慢慢地突然有一天，我们在某一支香当中，一念的相应，迥脱根尘，灵光独耀。无量无边的妄想都停下来，佛号的力量真实成就，这个佛号的光明念念的现前，这个时候一心不乱，任运的现前。

这个就是夏老居士他提出的一个念佛的道次第，专注而成片，成片而一心，这个方法是非常明确的。

这个是我们修行的情况，叫做静中修。