我们在参照一下《华严经·不思议法品》，在第三十三卷，我们同学正在念华严经，这里介绍诸佛世尊，有十种自在法，成就十种自在法：

第一种就是于一切法都得自在。一切法包括心法、色法，他都能够随心所欲，得到广大无碍的辩才。

第二是教化众生。佛来到这世间，他以教化众生为本怀，二六时中观察众生的根机，什么时候成熟，众生根机一成熟，他就教化救度他，不会失去时机。他有这种自在，不前不后。

第三，诸佛如来能够令无量无边的刹土、虚空界六种震动，能够用种种庄严，庄严虚空法界，能够使这个世界到另外一个世界去，能够使大的变小，就像维摩诘经讲，能够断取三千大千世界，抛到很远的地方，但是这里面众生不知不觉，意识不到，如来有这种自在。

第四，诸佛如来他有大的神通力，能够庄严清净一切世界，那所庄严的微尘数的佛刹这些事相，又能够让它平等的入到一个佛刹里面来。一多相即，广狭无碍，有这种自在。

第五个自在，是见到一个众生得度的因缘快成熟了，他就要救度。救度他随形六道，能够住寿命不可说的劫去救度一个众生。在救度的过程当中，身心无疲无厌，调伏刚强难化的众生也是不失时机，对一个众生的救度是这样，对一切众生的救度也是这样。有这种自在。

然后，第六个自在就是佛的身能够遍往一切世界。一切如来的处所，一念就能到。能够转无量无边的清净法轮。所以他的应化身，可以遍到微尘数佛刹。

第七个自在是调伏一切众生。能够通达无碍，有无量的智慧，善于调伏。

第八个自在就是六根互用，眼根可以做鼻根的事情，鼻根可以做耳根的事情，六根自在，能够住在世间和出世间种种境界。一一境界当中能做无量无边的广大佛事，这第八个自在。

第九个自在就是他的身相。他的佛身，一个毛孔当中能够容一切众生，能够容纳无量无边的佛刹。而且无量无边的佛刹在这一个毛孔当中他不会有拥挤感，广狭自在，空间突破了。那么众生在那里面，如果他有神通，一步迈过一个刹土，一步迈过一个刹土，他就步步越过了无量无边的刹土，能够见到无量无边的诸佛，教化众生，但是他没有越过佛的一毛孔，那么在一毛孔里面，无量刹土里面，他没有障碍，佛有这种自在。

第十个自在，就是佛在一念间，能够普遍显现一切世界微尘数的佛。这些佛坐在广大的莲华之上，示现成佛身相。有种种自在的神力，显现种种的境界，在一念当中显现无量无边阿僧祇劫，一念住无量劫，做无量的事情，那么这些都是称性而起，不加造作，不需要用善巧方便。所以我们有时候想不出佛的自在到底在什么地方。《华严经》是称性而谈，对佛的果地上的功德、智慧、神通、妙用，有部分的阐释。

那么诸佛如来这些自在，阿弥陀佛完整具足，所以我们就要相信阿弥陀佛以他大自在力，大慈悲力，救度我们这些苦难的众生，也是易如反掌。