但是，如果子女“若子逃逝，虽忆何为”。用这个来比喻众生不念佛。不念佛，他念什么呢？他就念五欲六尘，念烦恼，他就会造恶业。他这个逃逝不是一般的逃逝了，就是要堕到三恶道里面去，而且一世一世每况愈下，直接“逃逝”到无间地狱里面去，受剧烈的痛苦。这种逃逝，在心性上也表示他这种背觉合尘，违背本觉，迷惑颠倒，追逐外面的五欲六尘，越来越远。在三界轮回的路上，就离开这个母亲就越来越远了，天涯海角了。

这逃逝啊！我们都是逃逝的浪子，逃到现在还不知道回头，还不知道有一个慈母望眼欲穿地盼着我们回家。那这个逃逝两个字，比前面亲友喻讲的专忘还要可怕。专忘只是遗忘了，这个逃逝更带有他的那种叛逆性，那种刚强难化性——不仅不信有慈母的存在，而且还在否定这个存在，还在诽谤这种存在。那对于这个逃逝的子女，虽然佛是这样的怜念，但是不发生交感，互动不了。这就是单方面的忆念，对这个逃逝的子女没有多大的利益。

这就好像寻找那个可能有高级文明的地方，它都发射电波。但其他的星球它不去接收，不接收，它就意识不到它那个星球有高级文明的存在，所以它发射得再多也没有作用。一定要互动，但要互动不容易呀！你看世间的人，就在知恩和报恩问题上都有很大的缺陷，因为人都以自我为中心。

比如一个人在他青少年阶段，他为什么会有叛逆期？那个父母对他非常的关爱，他不会理解，他很漠然。就好像说有一些大学生，父母都好不容易送他上大学，父母是希望他写封信报个平安，谈谈校园的情况，那有相当部分大学生是不写信的。搞得他的父母为了想得到子女的一点信息，跟他搞了一个表：你最近身体怎么样？健康、不健康，你只要打个勾寄回来就可以了。你说父母的关爱到了这个程度，但子女根本就漠然。

常常到了四十几岁的时候，等他自己结婚了，等他自己有子女了，这时候他才会想到：哦，做父母不容易。这时候，他才会体会到父母对他有莫大的恩德。所以一个人说，四十几岁是他叛逆以后的一个回转的时间，他可能会重新对父母有点孝道。作为一个子女要体会父母对自己的恩德，都需要这么长的时间的历练，等到自己做了父母才会体会到，那你想，我们这些流浪的众生要理解佛对我们的关爱，那还真不是一件容易的事情。所以，对于佛的这份慈悲的怜念、永劫的关爱，要知道。

要知道佛对我们有比天还高、比地还厚的、比海还深的深广的恩德，由此生起殷重的报佛恩的心。但报佛恩就得要顺应亲心，就像孝道一样的，你怎么去报这个恩？就得要满这个父母的心愿，报佛恩就得要满佛的心愿。佛的心愿是什么？不是要让我们给他一天到晚做点供养，拿点香蕉，供点苹果的，他是要让我们离开三界的火宅，让我们也去作佛的。所以我们要顺应佛的这个心愿。

你能够如教修行，你能够出离三界，你能够快速成佛，佛就欢喜了，这是他永劫怜念众生的唯一目的。于是你就生起要报佛恩的这种心，这种心就是你的感恩心，就是你的这种菩提心。

所以，当超日月光如来说出若子逃逝，虽忆何为，这是多么深刻的哀叹哪！十方如来恁样深切的悲心怜念六道轮回的众生，永劫没有一念的厌舍，但我们这些众生远远地逃逝在外面，没有一刻的回光来念自己的慈母。