【原文】

净土之说，有理有迹。论其理，则见于日用之间，而未尝离。前篇所言是也。论其迹，则见于早晨一茶之顷，而不必终日泥，十念法门是也。盖修持法门有九品，人人皆可以修。虽罪恶之人，佛亦不弃。回心向善，则为善矣。

故此十念法门，人皆可以通行。譬如久为暗室，一灯照之，则为明矣。故虽杀牛屠马之人，放下屠刀，亦可以修。所以修者不难，亦不妨一切俗事。故在官不妨职业。在士不妨修读。在商贾不妨贩卖。在农人不妨耕种。在公门不妨事上。在僧徒不妨参禅。凡一切所为，皆不相妨。

故曰其修持工夫，见于早晨一茶之顷耳，遂可以为万万劫不坏之资。人何为而不修乎？

今有贩物者，一钱而得两钱之息，则必自喜，以为得息之多矣。行路者，一日而及两日之程，亦必自喜，以为及程之多矣。是于外物小有所得，而知其喜也。或两钱而得一钱之价，必忧之，以为丧本。

两日而及一日之程，亦必忧之，以为费日。是于外物小有所失，而知其忧也。何于吾身之光阴有限，则汩没以过，其失大矣，而不以为忧？于净土之因缘难遇，幸而知之，其得大矣，而不以为喜？是徒见小得小失，而知忧喜。及得失之大者，则不能知。

何不思之甚也？况不费时刻，用力甚少，而收功有不可尽言者，人何为而不修乎？此时不修，可痛惜哉！可痛惜哉！

【演莲法师译文】

说到修学净土法门，有从义理上去体悟的，有在形迹上去行持的。从理上说，净业行人，在日常生活中，凡存心行事皆不脱离净土的理念，这就是前一篇中所说的。但若论形迹，只要每天能有早晨喝茶的片刻工夫也就行了。不必强调要整天修持。这片刻工夫就是指的十念法门。

因为修持净土法门的成就分有九品，所以人人都可以修。纵然是罪大恶极的人，佛也不忍舍弃。只要造作恶业的人能冼心革面，回心向善，也同样可以转化为善人。故此十念法门，人人都可以受持。

譬如一间久不透光的暗室，只要点亮一盏灯，当下房间就明亮了。所以即使是屠马杀牛的人，能放下屠刀，也一样可以修学佛法。可见修净土法门并不难，而且也不妨碍世间一切俗事。做官的人修十念法门不妨碍他的公职，读书的人修十念法门不妨碍他的修读，经商的人修十念法门不妨碍他的生意，务农的人修十念法门不妨碍他的耕种，当公务员的人修十念法门不妨碍他的事务，乃至出家的僧侣修十念法门也不妨碍他参禅。

无论做什么行业，与修净土的十念法门都不会有碍。因此论及修持十念法门的工夫，只需早晨吃茶的片刻时间。而这片刻修持的工夫，就足可以成为万万劫永不朽坏的资粮。有这样大的功德利益，人为什么不肯去修呢？

每见有做小买卖的人，花一钱的成本而得到二钱的利，就喜形于色，以为已赚得很多了。走远路的人，走一日就赶上了二日的路程，心里也必欢喜，以为自己所走的路程比平常快多了。可见人的心理，对于外物，只要小有所得就知道欢喜。假如花二钱而买到只值一钱的物品，他心里必然就会懊恼，以为这太亏本了。

走路的人，要是走两天才仅及一日的路程，心里必定也会苦闷，以为这样走路太费时间了。可见人的心理，对于外物，只要小有所失便会忧恼。然而，有许多人却把一生中有限的光阴，白白地糟蹋了。对于这样大的损失，反而不觉得痛心。至于净土法门，可以说是千载难逢的殊遇，今日幸而能够得知，所得的利益可大了，反而不知庆幸欢喜。

这是徒然只会计较小得小失，及至关系到大损失大利益，便一塌糊涂了。怎么会这样没头脑呢？何况修学十念法门，费时既短，用力不多，而所得到的功德利益却有说不尽的大。人为什么不肯发心去修学呢？值此时节因缘而不修不学，真是可痛惜啊！

龙舒净土文