《周易》里面它讲相和，比如有一只鹤在山的另外一面在唱的时候，那么它的鹤之子在山的另一面它就会和之，相和，用这个来起兴的话。孔子就表达做人也要注意了，你在一个房间里面出一个善言，千里之外就会应和，有善的这种感应，如果你在房间里面出一恶言，千里之外也会有恶的这样的一个感应。

所以一个君子的言行啊，言语是行之枢纽啊，他马上就可以有相和的东西过来，相和就是感应的意思，音声相和，你唱什么就有什么来和。这是法尔自然的东西，就好像我们的念头里面，如果我们打了一个不好的念头，然后我们无量劫以来阿赖耶识的不好的种子不好的念头就随着你这样的一个不好的念头起来，形成一个恶性循环。

但你如果是一个好的念头，好的念头它形成一个良性循环，所以为什么做人首先强调你交什么朋友很重要。你交到个好朋友，就好像：近朱者赤，近墨者黑。它都能够把我们自性多生多劫的东西通过这种相和相应给他过来，你交了一个很讲道心的，很持戒的，很念佛的这样的朋友、道友，你也会跟他一样。如果你交一个吃喝玩乐这样的朋友，什么都敢干的，那你也就跟他一样。那么这是世间的交朋友。碰到什么老师，乃至于我们每天的念头是什么，它都有相和的东西在里面。所以举心动念不能不慎。

音声也是这个样子，这个音声如果是清净，微妙，和雅的音声，你能够唱出来，那我们自性的清净，和雅的德性就能够相和出来，相应出来。你对音声赋予了它超越的意象，我们超越的功德就会出来。你对这个音声赋予了世间的东西，它就世间的东西出来。西方极乐世界这种音声符合着审美的这种韵律，它能够把人心当中的实相的功德把它显发出来。

这个法照大师，中国近代净土宗第四代祖师，说他在般舟三昧念佛的时候就得念佛三昧呀，就感得阿弥陀佛跟他授一个念佛的方法，叫五会念佛。那种五会念佛一唱它就跟西方极乐世界这种微妙宫商和雅的音声可以相和，这一相和呢就是此土的音声直接可以进入到西方极乐世界去，这种音声一法能够把实相显发出来。

那么这个音声就没有空间的间隔，它就娑婆此土跟极乐彼土可以穿透过去，就这种音声就能够降伏烦恼，能够破无明，能开佛性，能够悟入诸法实相。所以我们看到这种微妙宫商这种音声，是不是要仔细去思惟去考究呢？把我们念佛的音声体现出实相的这种德性，使我们这种宗教的情怀通过相应，感应把它显发出来，这些也都是法尔自然的现象。