那这个厌离五欲，其实财色名食睡，追求这些东西，他的根本是为自己的身体享受。金钱为我所用；色欲为我享乐；知名度满足我的虚荣心；饮食，满足我的口味；睡眠，满足我的安逸、懈怠。这些实际上最终都是个“我”在这作怪，就是一个身见我执。

所以你追究到这个层面，你怎么去厌离？首先从根本上解决，要观这个身体它是不净的，它是痛苦的。所以首先要常常观照自己这个身体，这是五欲享受的主人。

这个身体是什么呢？我们常常又颠倒了，总是认为身体很庄严，很漂亮，殊不知就是一层薄皮呀，身体里面种种不干净，里面有血，有脓，有屎，有尿。每天都不是装着这些东西吗？这个九孔流着种种的不净、恶露，眼睛有眼屎，耳朵有耳屎，鼻子有鼻屎，都这些东西，不干净，很臭秽，要看清楚。

所以《涅槃经》里面讲，我们的身体就像一个城，城市聚落，这个愚痴罗刹，罗刹就是要吃人的，就是这个住在我们的身城里面，地水火风就是四条毒蛇，稍有不慎身体就会得病，你怎么伺候它，这个四条毒蛇它都要咬人。那有智慧的人怎么会对这个身体产生好乐、留恋、执著呢？这个身体是种种苦难所集的，是种种的烦恼的结晶，从里到外一切不干净哪！比喻成“扼缚痈疮等”。

扼缚，扼就是那个牛身上，牛的那个颈脖子上它有一个横木，这个把它控制住。用这个这就比喻成凡夫，为这个烦恼所系缚，就像这个牛被这个扼所束缚一样。那身体里面都是那些疮，痈疮、脓包，跟这个一样，从根本上来说，这个身体没有一点正面的利益。就是微妙的、庄严的天人的身体也是不干净，也是痛苦烦恼的结晶。

所以修行净业的人，行走坐卧，行走的时候、坐下来的时候，坐下来思惟，行走时候思念，睡着的时候，醒觉的时候，二六时中种种威仪当中，要常常观照这个身体，唯一都是痛苦，没有一点可乐之处，要深生厌离。

但是人却是颠倒，可能人在得病的时候，或者得了绝症的时候，他可能觉得这个身体很痛苦。发高烧几十天不能退下来的时候，真的身体就像地狱一样。这时候叫他赶紧念佛，他还可能说：没有办法，我就念念佛吧。等到如果身体一好了，那就对不起了，佛号放在一边，我还有事业，我还有五欲的享受，我哪有时间念佛呀！

所以真的，佛常常说，这个众生要以八苦为师啊。如果这个世间没有苦难的话，我们一切众生心都往外跑，向五欲六尘奔逸，没有一念的回光返照，去修出离世间的这种解脱之道啊！就在于这个厌离心很难生起来，对身见我执非常地执著，于是对这个财色名食睡、色声香味触法，有一种猛利的贪求，这就是我们轮回的主要原因。

在这里，我们说厌离娑婆，从厌离自己的身心开始。身体这么不净，观心无常，我们的心也是无常的，也是不干净的，也是虚妄的。我们全体的作用的心意识要深生厌离，我们的身体要深生厌离。