如果说了解阿弥陀佛的大愿是帮助我们引发欣慕之心的话，那么我们所处的娑婆世界，我们经受的八苦交煎当中，是要让我们成就厌离心。那这个对我们来说有切肤之痛，只不过是我们太麻木了。经典不断地告诉我们，娑婆世界的痛苦无量无边。我们这些众生麻木在痛苦当中，还意识不到痛苦。

所以佛为什么要说四圣谛，首先就要说苦谛？首先要明了你在痛苦当中啊！你连痛苦都没有察觉到，那真是麻木不仁，修道的心根本就出不来。能意识到自己痛苦，说明有点智慧，这叫苦谛。在无量无边痛苦当中，把它概述为八苦。

八苦我们都很了解了，生、老、病、死这四种苦，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，最后是五阴炽盛苦。那前面七种就是过去世的因所感召的今生的果。这些八苦是离不开因果的，而且因果通三世，过去世的恶因导致我们现生生老病死乃至于求不得苦。

第八种苦就是五阴炽盛，五阴就是我们的身心状态，就是色、受、想、行、识。色就是我们的身体，色法，四大组成的这个假合的臭皮囊——身体；受想行识，是我们的精神心理现象。那为什么叫阴呢？阴，就是障蔽的意思，我们的如来藏性被这个色受想行识五种给它障蔽住了，自性的慧日就不能显现它的光明了。

所以这个五阴炽盛苦就是我们现在世举心动念，乃至于由这个举心动念引发的各种动作、事业、有为的东西，那这些就是我们未来世招致苦果的因。所以，这个八苦它也在讲三世之因果。那三世因果的牵连相续不断，从无量劫以来到现在，令我们不得解脱。所以，第八种五阴炽盛苦是一切痛苦的根本。

那修道就要从这里开始，要斩断这个生死根本，要使我们的六根接触六尘不要去起无明烦恼，由于无明烦恼决定了我们的动作、我们的造的业，因果牵连。但是靠自己的力量，你要断掉它，那非常之难。对境不动心，进而破无明，那太难了。所以才需要专修净业，求生净土，仰仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。

那往生西方之后，就能转这个八苦为八种乐了。这个世间，生苦，我们已经忘了。那投胎在母胎里面，蜷缩在那里面，就是胎狱，那很痛苦啊。所以每个小孩生下来，婴儿倒悬之苦，皮肤皱皱的，第一声就是痛哭，没有哪个小孩笑眯眯地出来的，那从牢狱里面出来啊。那极乐世界是莲华化生，很自在。

在这个世间，出生的都是生灭法，受时间的制控，必然要衰老，从婴儿、童年、少年、青年、中年到老年。这一老，颤颤巍巍。这个过程又伴随着疾病、衰老。疾病、死亡，这是一切众生都回避不了的，也是令一切众生非常痛苦的。每个人都希望自己不老，寿比南山。每个人都希望自己不要生病，现在有句话不是说，如果没有什么，就要没有病；如果要有什么，就应该要有钱。他有病，他就很黯淡了，很痛苦啊。

每个人都希望自己永远地活在这个世间，不死。但是，死亡也是决定的，一定会死。所以西方文化都把死亡称为大收割者，在死亡面前，不管是富人、穷人，它都收割，平等。那极乐世界就没有这个。

极乐世界不会衰老，因为证到了无始无终的那个法性，就寿命无量。也不会生病，不是四大的血肉之躯，是金刚那罗延的身体，没有这些病毒、细菌、血液什么的，不会生病。尤其不会死亡。这是何等的境界！

那这个世界怨憎会苦，天天见面的就是冤家对头，不想见的人天天见面。就是跟你是邻居，上下班就要碰面，想回避也没有办法，或者他就是你的同事，天天就在一个办公室。他人就是地狱，就让你受不了。你说我怎么这么倒霉，冤家对头天天见面？业力的因果，冤家对头就要天天见面，不见面，债务关系了不了。如果你生在中国，你的冤家对头在非洲，见不到面，那不行，一定要跟你有亲密的关系，或者作为夫妻，作为子女，作为同事，作为上下级，作为邻居。

因为多生多劫欠了人家的命债、钱债、感情债，你得要还。所以碰到冤家对头，一定要作还债想。那极乐世界没有冤家对头，都是诸上善人俱会一处，都是同参道友。

那爱别离苦，这个世间亲爱的人常常分离，非常的痛心疾首。那极乐世界没有这个亲情，他都是道谊。那个世界没有夫妻的关系，没有女人，离开这些情感上的煎熬。

这个世间有诸多的愿望求不得苦，极乐世界念头一动什么都有。这个世间五阴炽盛，特别是这种精神、心理，每天炽盛，就像火一样在那冒。众生很苦，睡觉都睡不了，得一把一把安眠药吃下去。内心不安宁。那极乐世界，离开身见我执，身心寂静。

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