“肉眼清彻，靡不分了”。

我们凡夫也有肉眼，但极乐世界菩萨这个肉眼不是我们的肉眼了。只能看到房间里面，不能看到房间外面的东西，也不能看得很远。

那极乐世界菩萨肉眼，当下能够把现量的境界看清楚，很远的地方发生的事情、人物、景观都能够了了分明。被障碍的外面也能了解。这就是“肉眼清彻，靡不分了”。

那“天眼通达，无量无限”，就是这些菩萨的天眼能够看到过去、现在、未来。死此生彼，生生世世的这些情形，能够通达了解；而且无量劫这样的事情，都能够看到。这叫天眼。

“法眼”，法眼就是了解这个俗谛。就是事物的差别相，用这个法眼来观察。对种种道的情形，种种众生的好乐、根性、需求，都能够究竟了达，这是法眼。

“慧眼”，慧眼就是般若智慧，见到诸法的本质就是它的空性——真如。“慧眼见真”，就能够从生死的此岸，度脱到解脱的彼岸。

那么后面一句“佛眼具足，觉了法性”，你看这些极乐世界的菩萨，不仅说有肉眼、天眼、法眼、慧眼，而且他具足佛眼。

我们一般赞叹佛眼：五眼圆明，了知一切。佛眼是究竟了达法界：一切事理、因果、性相，无所不知。不可思议的这种功能、作用、智慧、神通！你看这些菩萨都有着佛眼，而且具足佛眼所有的功德，就能觉了一切法的这个性相——体、相、用。

那么既然具有佛眼，他用四无碍的智慧，就为他人演说佛法。这种无碍的智慧也就是佛的智慧：那种法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。

我们看这些赞叹：那是对佛的功德的赞叹，却是在极乐世界的菩萨身上具有。

于是我们体会到：这些菩萨身上所具有的这些功德，全都是阿弥陀佛把他果地上的功能、作用全体的授予，使这个菩萨具有佛的功德。

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