一穷人遥望，见钱一串，就而取之，乃蛇也，遂瞠立于其傍。复一人至，得钱一串携去。夫钱非蛇也，而蛇现者，唯业所感，唯心所现也。钱上之蛇，固是业感心现。而蛇上之钱，独非业感心现乎。钱上之蛇，一人之别业妄见也。蛇上之钱，多人之同分妄见也。一人之妄见，其妄易知；多人之妄见，其妄难知。以易知例难知，难知亦易知矣。

这些《语录》，都是道理非常深，但是可以用平常的心来领会它。领会这些道理，对我们开发智慧，对我们建立净土的信心，是非常有必要的。这还是表达唯业所感，唯心所现的道理，是佛法当中最精粹的部分。为什么要反复去说？由于我们众生对这八个字很难体会，也很难相信，它所展示的这种体、相、用，是非常不可思议的，它是属于不可思议的范畴，就在这里难以理解，难以相信。

这里看到，有一个穷人，穷愁潦倒。他在路上，远远地看到路中间有一串钱，原来的钱都是有孔的，都把它串起来的，用铜铸的铜钱。他看到是一串钱，就很高兴，今天发财了，赶快走近去，就想把那个钱捡起来。但到了一看，哎呀，不是钱，是一条蛇，他开始看得很真切是钱，怎么变成蛇？你想象我们自己是这个穷人，很想要钱用，喜出望外，马上一看，吓呆了，“瞠立于其傍”。

瞠立，就是睁大眼睛，吃惊的样子。站在旁边，不敢去拿，那不是钱，是蛇啊。他一看是蛇，“今天就算没运气了。”他就离开了。

离开后，又一个人来了，在这个人看就是钱，他拿这个钱带走了。这个钱和蛇确实不是一回事，但为什么这两个人看到的不一样呢？这里你用我们从小所接受的教育，有时候很难理解。我们总认为有一个不以人的意志为转移的物质，一种实在，但是一切实在的东西都跟人的业，人的心相关。就好像水，你说我们人看到是这个水，但是不是各种生命体看到的都是水呢？饿鬼看这个水，它是什么？它是脓血啊。那这个鱼，水底的鱼看这个水是什么？这是它的宫殿。如果天人看这个水，水是什么？水是琉璃啊。各种生命体，由于他的业力不同，他看到的就不同。所以这两个人的业和心识不一样，所显现的就是不一样。

那个穷人显现的是蛇，是他的恶业，是他的那种心变现出来的，他没有享受这样的财富的福报，他看到是蛇，唯心所现。知道了这个钱本来是钱，表现出的是蛇，固然是这个穷人的恶业所感召的。我们讲心意识，是熏习了很多恶业，熏习的恶的种子，这样的心表现出来的。

那么，从这个来推论，第二个人他看到的是钱，他在蛇身上表现出钱的形式，这也是他的业力所感召的，是他唯心所现的，这两个人在原理上都是一样的。大家看那是一串钱，那个穷人看是一条蛇，这是他的个别性。《楞严经》讲有两种妄见，一个是别业妄见，一个是同分妄见，这两种要辨识。

比如我们同时生存在这个地球，或者一个国家、一个群体，这是我们同分共业到了这里。所以同分共业的人群，他的见解有一致性，就是统一性。但是统一性也是虚妄的。在这个群体当中，忽然有一个人是非常特别的，是他特别的恶业所显现的见解或者行为，大家都认为你与众不同，你是错的我是对的，但是这里面本质上没有两样。

别业妄见一般的人会辨识。比如，你看这盏油灯，一盏油灯就是一个光柱，最多显现一个光晕的圆圈。如果有一个人生了眼病，眼睛有毛病，他看这盏灯，他就有他的境界，他能看出好几重的光影，看出好几种的颜色。如果他表达他看的东西，他说出来，大家就会笑话他，“不是这么回事，因为我们大家看的不是你那样”，所以这就是别业妄见。

别业妄见，一个人的虚妄的见解。这个说他虚妄，大家都容易知道，但问题是多人的妄见，就是同分妄见，不容易了解，大家共同的业力，共同的见解，共同见到的境界，大家都没有另外一个参照系，即便偶尔一两个人有其他参照系，说出来大家也不相信。

就好像柏拉图讲洞穴比喻，大家都在山洞里面，面对山壁来坐着。他就看到山的墙壁上，那个洞里面墙壁上，那个光，那个影子在浮动。所以这批住在山洞里的就认为这个影子就是他的客观世界，然后分析这客观世界的规律、真理，分析得头头是道，形成了各种哲学理论，自以为是。

忽然有一个人，他偶尔有机会爬到山洞外面去了，他一看，原来是山洞外面有一个篝火，阳光照射这个篝火投影在山壁上的，就是那个黑影、影子，所以他就似乎发现了真理了，“哦，原来是这么回事，我们还以为那个影子是真实的，一天到晚在那里研究。实际上这个影子是一个投影，它的作用体是在外面，它的投影形状怎么样，怎么变化是取决于太阳的光照，以及篝火的燃烧情况。”他了解了这个，他想回来，把看到的真理告诉洞里面的同伴，但是洞里面的同伴不相信，而且都认为他是疯子：“这个人是疯子！”所以同分妄见是非常可怕的，大家都这么认为。

你比如在精神病院，如果一个正常人到那里去了，所有精神病人认为：我们都是这样，你怎么都不一样啊？所以这些精神病人都认为：我是正常的，你一个人不正常。大家都认为你不正常，你也没有办法。同分妄见是很难分别的，同分妄见是绝对存在的。

一个国家和另外一个国家，它的善恶业不同，它见到境界就不同。造恶业的国家，他可能看到是天上两个太阳，三个太阳，各种各种不好的境界。另外一个国家他看到的就一个太阳，风调雨顺，各方面都很好，所以别业妄见容易知道，同分妄见难以知道。

但我们知道那个别业妄见是虚妄的，用这个虚妄性，用比喻的方式，比量地来推知，也能够了解同分妄见难以知道的本质点，同分妄见，也是虚妄的。共业所感，也是虚妄的。

三界六道轮转，整个的都是虚妄之相，幻化之相，不真实的，不要去执着它。

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