一个念佛行人，信愿持名，要以求往生作为目的，不能以求开悟作为目的。如果能成就往生西方就一定能开悟。这是永明延寿大师在《四料简》里面给我们传达的信息。

永明大师，古德称为是古佛再来，他所拈出的《四料简》，受到印光大师极大地推崇，称为一大藏教的纲宗，修行之龟鉴，一字都不能增减，天造地设。

永明大师对禅和净的鉴别，如果上根利智：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”。有禅是指参禅明心见性者，不是说参参话头就算有禅了；有净土是深信切愿求往生才叫有净土。一个人，如果能够大彻大悟，又信愿求往生，那么这样的人就像戴角的虎。虎本来就很威猛，如果又有两只角，就所向披靡了。

这种人了知一切法门的事理因果，能够观机逗教，所以现世就能作众生的大导师，来世就能成佛作祖。这是禅净都有，那是最好的出路了。

如果是：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”。那如果仅仅只是参禅，开悟了，但是没有求往生西方极乐世界，这样的开悟者十个人里面就有九个人要走错路。走错路就是担搁的意思，就是在了生脱死、圆成佛道的道路上担搁了。这样的人由于只是开悟，但见思惑没有断，必然就会有后有，临终的时候中阴身现前，业力最重的牵引他去投生——瞥尔随他去。

还有一种是：“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”。一个修行人，他没有修禅，也没有开悟，但是深信切愿求往生，是万修万人去！

这“万修万人去”就是永明延寿大师首先提出来的，也是称佛本怀的。四十八大愿就是保证一切信愿持名的众生往生西方极乐世界，往生条件的门槛非常低，真的就是万修万人去。

只要往生到西方极乐世界，能够华开见佛，还怕不开悟吗？那不是一般的开悟，悟证同时。

印祖说：“若生西方，无有不开悟者”。也是从永明延寿大师的《四料简》里面延伸出来的。