第五行愿，标显名称，叫随喜功德愿。

普贤菩萨又告善财童子，善男子，标举的这个第五个行愿叫随喜功德者。下面解释行愿之相，随喜分了几个层面来随喜。首先是随喜诸佛的功德。

这个随喜的对境非常广大，是所有尽法界虚空界，十方就是所有的空间，三世所有的时间的一切佛刹，每一个佛刹都有佛在那里示现教化众生，那这个佛就有微尘数的诸佛如来。

对境广大。然后，怎么随喜呢？随喜他们从初发心，就是修因证果的全过程，一切诸佛，在他以前也跟我们一样，是一个凡夫，在凡夫份上，他或者遇佛说法，或者听善知识劝勉，或者遇到佛经，他就产生信心了。产生信心，他就初发心，初发心就是发上成佛道、下化众生的心，这属于信位的菩萨了。

初发心之后，他们是要发成佛的心，属于目标非常明确，果位非常清晰，就是为一切智，就是要求证佛的一切种智。为了佛的智慧，他就勤修福聚，福聚就是我们讲的六度，前五度都是修福的范围，功德宝藏要修行了——事相上。

精勤修行，对这个修行成佛的行为，不惜身命，重法如山，轻身似尘，真正是到了无我、忘我的程度。不惜身命地去修行，求证佛果，这个经过的时间，又非常的久远，经过不可说不可说佛刹极微尘数劫，所以一个凡夫在成佛的过程是非常漫长的，动经尘点劫，不可说不可说微尘数劫。

我们就能够体会我们的业障有多深重，我们的烦恼有多厚重，由于成佛修行的过程就是对治烦恼和业障，我们的烦恼和业障撤除了，要业尽情空了，我们的佛性就朗然现前了，那这样的磨志修行的过程要动经这么长劫。

在每一个劫的当中，这种无我的舍身的修行，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，就是不惜身命了，布施了。你外面的财还能够布施，但内财要布施就不容易了，把自己的头布施出去，把自己的眼睛挖出来布施出去，手足骨髓你要都给。

那舍利弗在因地想发菩提心，修布施，结果碰到一个考验，要布施眼睛，他也勉强布施了一只眼睛，要他再布施第二只眼睛的时候，他觉得受不了了。

但一个得无生法忍的菩萨，一切可以布施，王位、妻子、城邑都能够布施，而且欢喜心布施，对那个布施的对象，要生感恩之心，生恭敬之心。这些都是在修六度，要修波罗蜜，每个波罗蜜，都要圆满，他才能够到达佛地。这就提出修布施这一科，含摄其他的五度。

那这个佛在舍命布施当中，有很多的公案了，《菩萨本行经》里面都谈到释迦牟尼佛因地作雪山童子，为了求佛的半偈来舍身，那个萨埵王子为了救一只饥饿的老虎，自己从石头上跳下来，甚至把动脉割掉，让那个虎喝他身上的血，这些行为。

这就是一切难行苦行，就是这个舍头目手足，舍弃自己的身命，这在一个众生身上是很难行的事情，也很苦的事情，但是，佛在因地当中为了求一切种智都欢喜地去做，忍耐地去做，这样就圆满种种波罗蜜门。波罗蜜就是六度乃至十度都要圆满。

圆满种种波罗蜜门，就能够证入种种菩萨智地，菩萨智地就等于他成了登地菩萨了，初地、二地、三地、到十地菩萨。最后，成就诸佛无上菩提，在等觉菩萨的位置上，最后以一念相应的金刚智破一分生相无明，就朗然大觉，成就无上正等正觉。

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