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我们只要仰信佛的知见，把它转为自己的知见，我们也就大悟了。这个悟就叫“信忍”。我们相信了这样一桩事情，我们就得无生法忍了。
这个无生法忍就是韦提希夫人所得的无生法忍。韦提希夫人就是把佛知见转化为自己知见的一个典范。她作为一个国太夫人、秽质女人，她厌离娑婆，由于遭逢她的儿子阿阇世王子的逆罪——杀父囚母的逆罪，所以她就觉得这个世界太没有意思了，顿然舍弃这个世间，求无忧恼处——要生到无有忧恼的净土。
当时释迦牟尼佛应她的要求就显现他方很多很多的世界。很多的世界中，韦提希夫人就专门选择了西方极乐世界。这种选择是释迦牟尼佛冥加的，加持让她选择的。
另一个方面，西方极乐世界也确实跟我们本土的众生有因缘。当韦提希夫人选择了西方极乐世界，在“如何去”这桩事情上也还是以自己的知见为知见，她认为一定要得三昧、得正受才能去得了。谁知道你想要得三昧、正受很难，最后到第七观的时候，由于她对自己往生还是没有信心没有把握，释迦牟尼佛就说：“谛听谛听，吾当为汝宣说除忧恼法”。
那除忧恼法怎么去除？就是西方三圣现前。西方三圣阿弥陀佛放着炽盛的光明，向她传来一种信息：“你只要发愿持名，就能往生！”这个光束传导过来的慈悲的信息韦提希夫人接纳了，韦提希夫人相信了，她当下就建立了决定的信心，得到了无生法忍。
这无生法忍不是从断惑的程度上说，而是从她信心层面建立的，就叫“信忍”。她深信只要发愿持名，定得往生，所以她得到了安心，信忍。
同时也是“悟忍”，悟什么？她觉悟到阿弥陀佛救度我们的慈悲愿力是已经成就了的，你只要接纳，决定能够去。她觉悟到了阿弥陀佛那种大悲愿力和无量智慧能够解决问题。
第三就是“喜忍”，她由此相信之后生起了大欢喜。这就是悟门的核心内容，就是以佛知见为我们的知见。这是净土法门的一大殊胜，不需要像通途法门那样，一定要先见道才能去修道。
我们只要把佛所见道作为我们见道开悟的境界，那就一切问题都解决了。
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