问：阿弥陀佛！我是第一次听法师讲经。通过这次参加禅修法会，我获得了很多的体验，十分感谢。本人是个门外汉，在这里只能谈一点体会。不足之处，请给予指教。生活禅，我认为是佛法的提升和发展。它可以使众生有了进入佛教法门的机缘，那么众生要进入这个法门，必须要有一个向导，这就是读经书、听法。那么很多的居士在听法的过程当中产生了一种想法。是什么呢？就说可以通过修行到西方极乐世界，到净土，修一个好的来生。那么从我的角度来说，我认为信佛应该是无我，忘生忘死，最终应该到达这样一个境界。但是很多居士有这么一个观念，那么这个观念是不是与修行的宗旨有点相冲突，这是我的一点疑惑。第二点，昨天晚上老和尚讲了一个问题，就是说修行在修心。修心就要找到那个心，找到那个“牛”。在找的过程中，无论遇到任何挫折和疑惑，都不要放松，都要认真去找，要执著。我在看《入禅之门》的时候，看到上面说：在平常的言行中，要忘记，不能执著。这两个执著是不是有冲突？如何更深地去理解？需要在这里请教。谢谢！

净慧老和尚答：佛教的八万四千法门，如果从字面上去理解，确实是每个法门所说的道理，往往看起来是对立的，不能相容。但是实际上，每一法都是圆融的。比如说，禅宗和净土。禅宗是教我们在当生当世，就能“直指人心，见性成佛”。净土法门是教我们要往生西方极乐世界，见佛闻法，然后再开悟。看起来有冲突，实际上不冲突。为什么呢？也正如大家所理解的那样。禅宗好比是一百八十斤重担，它要有两百斤力气的人，才能挑这个担子。有两百斤力气的人挑这付担子他觉得很轻松。如果说他只有一百五十斤的力气，要挑一百八十斤，勉强也能够挑得起来。那就是说禅宗这个法门，中根的人挑一百五十斤，上根的人挑两百斤，他都能够进入这个法门。

还有的人他只有八十斤的力气，要挑一百八十斤的担子，肯定挑不动。所以他就无法进入到禅宗这个法门。那么净土宗是多重呢？也是一百八十斤。修净土宗的人有多大力气了呢？能够挑五十斤。那么五十斤的力气，怎么能够挑一百八十斤的担子呢？挑得动。为什么呢？这个一百八十斤，阿弥陀佛给他挑了一百斤，他自己就只剩八十斤，五十斤力气的人面对这个八十斤的担子，踭一踭也挑得起来。

这么说是什么意思呢？就是禅宗全要靠自力修行，净土宗是自力与他力结合。阿弥陀佛帮他挑掉了一百斤嘛，所以他就剩不了多重了。自力与他力结合，所以他就感觉轻松一点。实际上要修净土宗的人，确实是自己的力量比较微薄一点。为什么这么说呢？有许多的修净土宗法门的人，都是晚年听闻到佛法，五十多岁，六十多岁，七十多岁，八十多岁。有的甚至是重病期间，有人告诉他，你念阿弥陀佛，你就能够带业往生。有没有效果呢？因为他信得及，毫不怀疑，有效果。即使是病重期间，得到这样一个佛法的信息，他硬是毫不怀疑地去做，他确实临终有瑞相，蒙佛接引。

那么净土宗法门，这样地简易，那你为什么还要提倡禅宗这么艰难的法门？我觉得净土的法门虽然很简易，但是因为我们把所有的希望都放在身后来兑现，这样我们作为一个佛弟子，要想在当生当世得大智慧，得大自在，教化众生，这样的机缘就小一点。历代以来，弘宗演教的这些大善知识，都是在先开了悟以后，见了道以后，然后再以念阿弥陀佛作为保任的功夫。这样的修法有很多。

开始都是在禅宗法门上用功，开始都是去挑一百八十斤的重担。使人能够得到锻炼，大死一番才能大活。所以这两者呢，法门的施设不同。众生有希望当生当世就见到效果；也有的希望只要有效果，死后去见也可以，他免得生前费那么大的力气，一百八十斤的担子毕竟是很难挑的。所以我们要能够全面地来理解佛法的精神。

至于说修禅要找这个心，要立志找这个心。那是什么呢？那是一种发心，那是一种立志，那是在修行过程中必不可少的一个阶段。把这个阶段过了，到人牛双忘、返本还源的时候，还是要把一切的执著都破除。有一点执著，你就到不了家；有一点执著，你就不可能是真正的自在。但是在开始的阶段，那种立志，那种追求，还是需要的。好像我们过河需要一个工具，到了彼岸，你还执著那个工具，还要背着小船在路上走，就没有必要了。那就换一个工具了。所以，因为修行的过程阶段性不同，有念和无念，有一法和无一法，它也有不同的要求。希望我们要从整个过程来看待有念和无念、有一法和无一法，这样一些基本的要求。