学佛的想求解脱，我们知道，不想执著，不想烦恼，这么容易吗？离得开吗？

咱们比较而言，现在我们比社会上的人为名利奔走——为正经事吃饭、正经事穿衣服，有了家庭的还要养儿女、还要孝敬父母，好多负担；想找个好工作，得不到；现实的恶劣环境想把它除掉，转换一下子，转换不到。想得的得不到，舍也舍不脱，在这中间不苦吗？

说我看破了，都是假的；得也没得到什么，有什么可舍的？无得就无舍。舍、得，你舍了才能得，不舍不得。就这一个功夫，很难、很难！

咱们不随着文字说吧，随我们思想的状况、现实的境界说吧！你对这个环境现在你不喜欢，你心里打主意，我想离开这个环境。那考虑了，离开这个环境，我下一个环境是不是能比这好呢？想了半天，又找不到一个好环境我能够适应的、我能得到的。那勉强在这将就吧！这个将就是苦，不是意愿的。

例如说你们在普寿寺，现在在这个地方，有好多小道友来的时候想出家，得打工、得先劳动，还要考验你，随时考验。考验也是磨练，在磨练当中，你好苦。你本来想到这来，头发一落，办不到，人家不收你。

以前我们这每年都有。这是第一步，达到了，或是把你安排到预科班了，在你学习时候换个环境了，比前头好一点。你还是不满意，你的想法跟现实环境不一样，这不烦恼吗？烦恼了。我想得解脱、想好一点，办得到吗？想求的求不到，想舍的又舍不脱。

如果我心里头，我也没有个求、也没有个得，随缘吧，他就不苦恼了。随缘吧！你知道这些都是假的，看破它。看破的意思是让你不执著了，那不就是放下了吗？这就放下。一天地想啊、想啊，脑壳都想裂了，还是办不到，苦死了。干脆放下了，不想它，管它去，过一天算一天。

有些人到没办法时候，就这样想了：明天再说，今天过了。明天还照旧，还是这样子——你没有看破，你还没放下。真正放下了，那才能够自在。

怎么才能看破、放下呢？多修观吧，“观自在”，观就是你思惟，思惟到一定程度就得了三昧了。三昧就这么得的，定了。这个“定”的意思不要把它说得很深，就是我心里很平静，我定了，不随外边缘转。