众生都是凡夫，难免起烦恼，但是有一点必须要注意，起烦恼不可在八识田中下种子，下了种子，一定受果报。那么，怎么叫不下种子呢？就是在有烦恼的时候，不要放到心中忆念。

烦恼略说有六种，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。这六种最重要最根本的就是贪嗔痴。对这三项，众生都不能断，而且天天要犯。

那么，怎么办呢？当贪恋起来时，随缘过，过了就不要忆念它；时常忆念，放在心里念念不断，就成了种子了。在八识田中下了种子，迟早会要受果报。譬如说，今生贪恋眷属落入畜生道，你也跟着他掉入畜生道里面去。嗔念也是一样，嗔念一起的时候，要起观照，随缘过，不可放在心头始终记恨，记恨不舍。那一定下种子受果报。所谓痴，浅现一些讲，就是不懂的道理。贪嗔痴念要是起的时候，起观照，知道它是贪嗔痴念，就放下它，不可在心中忆念，这样，意根就没有业因。同时，还须注意一点：千万不要教它起现行业。什么是现行业呢？现行业就是不但意根里有了，还出之于身根、口根；就是口也说，身也造。这样就叫现行业，身口意三业造成的善恶业复成了种子，一定受来世界报。

那么，怎样能不下种子呢？依照佛的教导去做，就不下种子了。佛的教言太多了，按照什么去奉行呢？按照八正道————正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。所以大家要时时刻刻记住一个“正”字，我要走得正，做得正，想得正，不种恶种子。最重要的一点就是不可放到心中去想，愈想，积的恶业愈重，积的烦恼也愈深，我不可起，那个烦恼刚一起来的时候，马上就会有观照功夫起来。你一观照，烦恼灭了，才能够念佛，真正的念佛。所以念佛必须起这种观照功夫，来帮助念佛的力量。

譬如说，大家在世间要是贪心一起，赶紧观照，哦！这个是贪，不可起，一发脾气，哦！这是嗔心，不可起。这样不断用功，当发脾气时，对照心就会起来，脾气马上就消了，绝对不会记在心头，时刻忆念。这样，就断了来生六道的种子。这个方法叫离苦法。

烦恼业固然是这样除灭它，可是念佛呢，恰恰相反。阿弥陀佛号，西方极乐世界的美景，往生的意愿 ，要时时刻刻记在心头。愿见弥陀，愿生西方，时刻不忘。因为我们知道，贪嗔痴要是时刻不忘，一定受果报。

明确了这个道理，各位居士回家以后打算怎样念佛呢？时刻不忘，记在心头。做事的时候，心中不忘阿弥陀佛，不忘西方极乐世界，不忘往生。甚而言之，吃饭，睡觉，走路的时候，也不忘记，要见阿弥陀佛，愿生西方极乐世界。这是叫得乐。这两个方法联起来叫离苦得乐法。

要是时刻不忘，把这个种子下到八识田中去，还有一项好处，即使功夫用得不够纯熟，临命终时暂时不得往生，但如果八识田中有了这颗种子，命终以后也能得生佛前。因为释迦牟尼佛说过，众生可以命终以后生佛前。

既然，虽经多生多劫，这个种子也能成熟，那我念阿弥陀佛的功德，这一善根也决定能成熟的，而且依靠阿弥陀佛的愿力，不待来生，今生就可成熟。阿弥陀佛自己说过了，若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这是生报，命终以后再生就生到西方极乐世界。所以大家看到有人命终时没现瑞相，也只管替他助念念佛，他在命终后也可以往生极乐世界的，就是因为八识田中有这一颗种子的缘故。

最后，我不嫌重覆，再告诉大家；在八识田中千万不要下贪嗔痴六道三途的种子，一定要下往生西方极乐世界，见阿弥陀佛的种子。怎么下这种子呢？时刻不忘，回去以后，时刻不忘。吃饭、睡觉、做事、走路、时刻不忘，不忘阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，这样，这个种子一定下去了。

现在我们至诚恳切念阿弥陀佛，下这个往生的种子。