佛法的修行实际上就是修戒、定、慧，因为修戒可以让我们得到福报。有了福报我们的学习工作和生活就不会有障碍，我们做什么事情就会很容易实现，就可以用更少的时间来实现自己更多的愿望。而智慧是佛教目的，有了智慧我们可以轻松解决烦恼，有了智慧我们可以了生脱死，有了智慧我们可以帮助别人。所以修行不外乎是修福与修慧。《法华经》云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。

修行结果阿罗汉是证到一切智；菩萨是证到一切相智；佛是证到一切智智。过程是一样的都是修持戒、定、慧。如何修行要看各人的因缘，每一个人的用功方式一定是不一样的，但产生的结果会是一样——智慧。所谓八万四千种法门，因八万四千种根性而设。

这里向大家介绍禅宗第四祖的《入道安心要方便法门》，这本书上把修行的方式和结果都讲得非常清楚。比如书中解说：‘云何能得悟解法相，心得明净?信曰：亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。或可谛看，心即得明净，心如明镜，或可一年，心更明净；或可三五年，心更明净；或可因人为说，即得悟解；或可永不须说得解。经道：众生心性，比如宝珠没水，水浊珠隐；水清珠现。’我们要怎么才能开悟，才能了达事物的真相？前面这段修行的方法和结果祖师全给我们说出来了。

再如《入道安心要方便法门》里说的：‘深行菩萨入生死，化度众生，而无爱见。若见众生有生死，我是能度，众生是所度，不名菩萨。度众生如度空，何曾有来去。《金刚经》云：灭度无量众生，实无有众生得灭度者。所以初地菩萨初证一切空，后证得一切不空，即无分别智。亦是色即是空，非色灭空，色性是空。所以菩萨修学空为证。新学之人直见空者，此是见空，非真空也。修道得真空者，不见空与不空，无有诸见也。善须解色空義。学有心者，要须心路明净，悟解法相了了分明，然后乃当为人师耳。复须内外相称，理行不相违，决须断绝文字语言，有为圣道，独一净处，自证道果也。’这里就把我们修行中容易出错的地方指出来了，让我们能够轻松入道，少走弯路。

还有如《入道安心要方便法门》里说的：‘略而言之，凡有五种：一者知心体，体性清净，体与佛同；二者知心用，用生法宝，起作恒寂，万惑皆如；三者常觉不停，觉心在前，觉法无相；四者常观身空寂，内外通同，入身于法界之中，未曾有碍；五者守一不移，动静常住，能令学者明见佛性，早入定门。’ 这又把五种用功方式也详细地告诉我们，就看我们怎么去做了。

又比如《入道安心要方便法门》里说修行的结果：‘真得心者，自识分明，久后法眼自开，善别虚之与伪。或复有人计身空无，心性亦灭，此是断见人，与外道同，非佛弟子。或有人计心是不灭，此是常见人，亦与外道同。今明佛弟子，亦不计心性是灭，常度众生，不起爱见；常学智慧，愚智平等；常在禅定，静乱不二；常见众生，未曾是有，究竟不生不灭，处处现形；无有所闻，了知一切，未曾取舍；未曾分身，而身遍于法界。’如此等等《入道安心要方便法门》实在是一本很好的修行指导书。

《入道安心要方便法门》这本书老和尚在2003年四祖寺禅七期间作过详细的解释，全部的文章在《双峰禅话》里面可以找到。各种修行的方式可以说是五花八门，要看各人的因缘，关键是要对准自己的情况认准一个法门，真正做到《入道安心要方便法门》里讲的：‘得意即忘言，一言亦不用。’或者禅宗祖师讲的：‘老鼠啃棺材’。知道了修行的方式以后，精进不断，如救头燃将来总有一天大开智慧得大成就。