进佛门是为了修行，不是旅游，例如，以前有人办禅定营，带团来学三天，过一天有几人就走了，因为他们有钱认为这儿条件太差，生活太苦。对于这种现象我很反感，这种人进佛门不想修行，只想旅游。你即使把行为修好了在社会上是个好人，也称是个上品的人，可你仍然是一个世俗人，不能了生死，了生死就要修心。

有句流行的话，“心想事成”。你心里想结婚，你就会去当妻子当丈夫，这就是心想事成；你想有个儿子，你就会成妈妈成爸爸；你想赚钱，你会做老板；如果你想买房子作为你的私有财产，你做了鬼还会留在这个房子里。苏州有个暴发户，人死了，房子卖不出去，因为半夜里楼上会有木鱼声，人家害怕。

多少人想修行，心却不在修行上，结果都是空忙。要修行成就，必须通过闻思修。今天在我身边的这些学生尚且没有修好，你们留在家里修行谈何容易？你将来到底想做什么？来世能否再做居士，有没有修行的缘，谁也无法知道。修行修颗心，你心里天天在起什么念头，是炒股票？还是鸿运高照？还是样样放不下？

举个例子，你们家庭太豪华，我是走不进去的，因为你们家里的护法看见我瞪眼睛，意思说：你是修行人，到这儿来干嘛？你们是在建造自己的魔宫。可你家再豪华都比不上魔王波旬的宫殿。修行人心想世俗，照样会流转生死，如果心不清净，邪知邪见，不断地赚钱，不断地培福，不断地享受，这是魔子魔孙干的事，仅仅是披了一件修行的外衣。如果这种人来我这儿仍不修行，就是狼外婆，专门来影响我们这个修行团体里的小兔子。

虽说在家人修行，可以身不出家心出家，你什么都放不下，还想心出家？文殊菩萨去探望维摩诘居士，到他家里空空如也。如果你家只有一个蒲团，我才承认你在修行。有人恭敬会说法的居士，称他老维摩，老维摩这么多啊？有的人连烟酒都放不下，讲出来都是错的，能叫老维摩？在世俗的欲望里反其道而行之才是修行，才能到彼岸，你不反过来是不可能证果的。虽然居士也能证阿罗汉果，迎请十六大阿罗汉仪轨中第十七个就是个居士，可你这个居士能跟他比吗？他头上顶的是经函，你头上顶的什么？老婆、孩子、股票、公司、黃金、美钞，汽车、洋房，像个居士吗？

说起来你是放不下公司，放不下家庭，放不下亲属的感情，实质上你放不下的是生死流转。因为你抓得这么紧，所以你了不脱生死。

我这一次回来，看到你们举办了四十九天的药师法会，希望我病快快好。悬挂了五色幡，长四十九搩手，点了四十九盏灯，一一灯量大如车轮，放了四十九杂类众生，天天诵经。有的同学大得加持，得到种种好好的境界。回到文殊院第二天，我也做了个梦，梦见清定上师把衣给了我，为什么给我？因为我身上一丝不挂。你们有一丝不挂吗？你修不到一丝不挂，你不会得到法的真正利益。

今天跟你们讲修行要修颗心，如果你心想了生死，你一定能够了生死，心想证阿罗汉果，一定会证阿罗汉果，心想到彼岸，一定会到彼岸，心想事成嘛。事实就是这样，你们不是做丈夫了吗？因为你看到美貌的姑娘，你想当她丈夫，结果真的当了丈夫。你爱上了那个小伙子，你今天不是当妻子了吗？你们今天不是有孩子了，有家庭了，有财产了，有公司了吗？要知道这就是你生死流转的过程，不切断这个过程，后面仍然是生老病死。

有的同学可能会感到今天老师讲得太严厉。我在杭州住院时，医院里睡不着，有时候到同学家去睡，有同学来看望我，我对他们只讲修行的话，话很少却很严厉。禅定营的头头曾对我说：老师你从前不是这样。我说“我七十八岁了，这一次病告诉我，无常靠近了，再不跟你们讲，来不及了。”如果你们不理解我的话，你说你是修行人，我只好朝你笑笑，“你是修沙发还是修皮鞋？”有的人出来常住尚且太晚了。如果再不醒过来，你要等哪一天？

更因为我确确实实记住了释迦佛说过的话，有一天，魔罗对释迦佛说：“我有妻子，有‘有妻子’的快乐；我有儿子，有‘有儿子’的快乐；我有房子，有‘有房子’的快乐；我有牛，有‘有牛’的快乐。”释迦佛回答魔罗说：“我没有妻子，有‘没有妻子’的快乐；我没有儿子，有‘没有儿子’的快乐；我没有房子，有‘没有房子’的快乐；我没有牛，有‘没有牛’的快乐。”

在太湖法雨山佛学苑，有的出家同学过去曾经打过禅七，参“念佛是谁”。有人说“念佛是我”，这个且不谈，我只谈一句。你放不下“念佛是谁”，念佛的就是你。念佛是方便法门，不是究竟法门，因为有你才有佛，如果放下了你，彼岸就到了。到了彼岸才知道什么也没有，法尚且要舍，何况你的沙发皮鞋？你们有的人在家，连做我的学生尚不够格，能称佛弟子？佛弟子要依教奉行才好。希望大家在世俗里跳出来，那是流转生死的泥坑。今天你们来小住的同学，因为种种障碍，身不由己放不下，也希望你们确确实实做到身不出家心出家。在家要精进学法断烦恼，心要在彼岸求解脱，切莫虚度时光白了少年头。