习深尚证

且汝宿世，与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。

举诵咒实例：

姑且来说好了：你阿难跟摩登伽女有多生多劫恩爱的因缘，这种因缘就产生很多恩爱的种子在你的阿赖耶识当中，而这种种子的熏习不是一生、也不是一劫，是多生多劫的因缘。
在批注上有古德说，阿难尊者跟摩登伽女他们曾经做过五百世的夫妻。在这种生生世世的恩爱当中，已经熏习一种很重很重的贪爱种子。

我们姑且以摩登伽女来说：摩登伽女在贪爱烦恼现行当下，她听到文殊菩萨宣说神咒，当下爱心永脱。咒语进入到摩登伽女的阿赖耶识，就把她爱心的烦恼给调伏了，乃至于摩登伽女回到楞严会上，听佛说法证阿罗汉果。

佛陀解释这个道理说：

彼尚淫女，无心修行，神力冥资，宿证无学。

摩登伽女她尚且身为一个淫女，她今生烦恼的现行是特别的粗重，而且她没有真正地发心要修行，她等于是想去贪染阿难尊者，结果文殊菩萨突然间持咒，就破坏了她的烦恼，把她带回来，结果证得阿罗汉果。所以，她根本就没有真正发心要修行，在这种情况之下，烦恼粗重又没有真正地发心的情况之下，都能够仰仗咒语的加持，使令她能够爱心永脱，乃至于使令她成就阿罗汉果，所谓的速证无学。

这可以说是举出一个最差最差的例子，身为一个淫女，生活很放逸又没有想要修行，都能够今生成就阿罗汉果。当然，这是仰仗佛力的加被。

况显发心

云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛！譬如以尘扬于顺风，有何难险？

何况汝等在会的声闻，而且你们都已经回小向大，求最上乘的法门，而且也真实地发菩提心决定要成佛。声闻人烦恼是淡薄的，而且你又真正地发心，如果你能够在这种情况之下再来持咒，譬如灰尘扬于顺风（灰尘本来就很轻飘，风一吹就当下消失了），有什么艰难困苦之处呢？

蕅益大师在这一段他说：其实楞严神咒它所对治的，不是只有贪爱的烦恼，包括瞋心、高慢心、忌妒心……所有的烦恼习气，都可以对治。

为什么专指贪爱呢？因为娑婆世界最重的就是贪爱！贪爱尚且能够对治，何况其它的烦恼呢？

这是以重来比况轻。楞严经后面会讲到，它是从整个攀缘心的六根门头那个攀缘直接破坏，它是把烦恼的根本破坏，所以它等于是有调伏烦恼习气的作用。