又见菩萨 离诸戏笑 及痴眷属 亲近智者 一心除乱 摄念山林 亿千万岁 以求佛道

这个禅定指的是老参菩萨最后晚年的收心。

“又见菩萨，离诸戏笑”。菩萨，尤其净土宗人，到了晚年的时候要做三件事：

第一个，离开一切的戏笑。会让自己散乱放逸的境界，都要放弃。

第二个，远离愚痴的眷属。这个人的思想就是追求五欲快乐的，你就不能跟他在一起了，因为两个人不同见，不同行。

第三个，亲近智者。亲近有智慧的善知识及同参道友。为什么呢？“一心除乱，摄念山林”，好好专注在心中所修的法门，安住在寂静的处所，于“亿千万岁，以求佛道”。

所以我们讲，菩萨道是三阶段：第一个阶段是安忍的学习佛法。第二阶段的安忍，是在弘化的过程中以菩提心来历练，忏悔业障，积集资粮。最后一段是回归到生命的收尾，这一段对净土宗更重要。最后的五年，你的收心收得好不好，就直接影响你往生的正念。

或见菩萨 肴膳饮食 百种汤药 施佛及僧 名衣上服 价值千万 或无价衣 施佛及僧 千万亿种 栴檀宝舍 众妙卧具 施佛及僧 清净园林 华果茂盛 流泉浴池 施佛及僧 如是等施 种种微妙 欢喜无厌 求无上道

前面的布施是面对一般的凡夫众生，这边的布施是菩萨供养三宝。供养三宝就比较讲究了，我们看整个布施的情况。先看所施的物品，再看能施的心态。

所施的物品有四段：

“或见菩萨”，他以“肴膳饮食”——这个肴膳就是煮过的熟食，或者以种种的汤药，就是医疗用品，来施佛及僧，供养三宝；或者以贵重的衣服，价值千万，或者是以难得稀有的衣物来供佛及僧；或者以千万亿种的栴檀宝舍，一种珍贵的栴檀木或者七宝所做的房舍，或以种种美好的卧具，施佛及僧；或者以清净的园林，这当中有很多的茂盛的花果，或者有很多的流泉浴池来施佛及僧。前面所施物品有四种。那么他布施的心态呢？“如是等施”，种种殊胜的微妙的资具，他内心是欢喜，而且是无厌足，以求无上之道。

那么这个地方的重点，为什么菩萨要供养三宝呢？你看，我们初一十五要上供，就是跟三宝结缘。因为你未来的善根的启发要靠三宝的住世。因为你一个凡位的菩萨，经过生死流转以后基本上是有隔阴之迷的，必须有三宝的住世才能够把你过去的善根启动起来，让你的善根能够相续。如果你不跟三宝结缘，那就没有东西可以启发你了，你的善根就没办法启发了。

所以，在古德解释里面，对三宝的布施，它强调一种增上意乐。所以这个布施必须具足六种法：

第一个是“广大”，就是所缘境广大。比方说我们讲到这个肴膳、饮食、衣服、卧具、房舍等等都要广大。

第二个，“善好”。这些东西要是一个美妙的殊胜的资具。

第三个，“欢喜”。这个布施内心必须具足欢喜。

第四个，“无厌”。心中没有厌足，永远觉得不够。

第五个，念恩，你必须心存感恩。

第六个，“清净”，不求回报，安住菩提心。

当然，你不求回报，那真如就回报你了，就这个概念。一个人无所得，其实你会得到更多的真实功德。这个是对三宝的布施。