前者思惟生死的过患，是改变“对来生的爱取”。而这里是改变“对今生的爱取”。这种人福报大多数都很大，他前生一方面布施、一方面持戒，所以今生的五阴身心，身体健康、人也长得庄严、眷属美好，人生几乎没有瑕疵，他对于今生的五阴身心，产生了深深的爱着。

应该怎么办呢？修“无常观”——以破除对今生的爱取。我们应该思惟“身是无常，幻缘虚假”。你今生的正报身心世界是要面临死亡的，而且世间所有种种美好因缘也都是暂时存在的。

善导大师说：“饶汝千般快乐，无常终是到来！”今生的安乐是可以破坏的。《楞严经》上说：我们今生的生命，就像大海冒出一个水泡，当然有的水泡比较美妙，有的水泡比较丑陋，但它毕竟是一个水泡，总有一天又回到大海，又创造另外一个水泡。

“大海”指的是我们的“真如本性”，它是不变的，而“水泡”是暂时的、生灭的。我们对于今生的爱取，事实上这些果报是暂时的，等到死亡到来的时候你就会失望。

所以，我们从“无常观”当中，来消灭我们对今生的爱取。也就是说，应该如理思惟——改变心态，以消灭对“来生的爱取”跟“今生的爱取”，这时候我们对三界的果报，就会开始生起厌离，完全的厌离了。

《修道宗范》