若菩萨，懒惰懈怠，耽乐睡眠，若非时，不知量，是名为犯众多犯，是犯染污起。 （《菩萨戒本经》 ）

“若菩萨”包含在家出家。“懒惰懈怠”是不精进，“耽乐睡眠”——觉得躺在床上很舒服、快乐，而想多睡。如此，耽著睡眠的快乐，即是懒惰懈怠。“若非时，不知量”——“非时”即非睡眠时间，人之体力有限，白天工作修行，晚上须睡眠才能恢复精神。此是合法的时间，若在白天睡眠即是非时。现代人有中午休息（午睡）的习惯，此即非时之眠。若晚上睡得少，中午稍睡一下，此为方便。“不知量”，晚上应当睡眠，但仍须节制。中夜可以睡眠，经云：“初夜、后夜，亦勿有废”，要加功修行，印俗将时间分成昼三时、夜三时，即《阿弥陀经》所说“昼夜六时”。晚上天黑以后，即十点以前为初夜，十点以后至二、三点以前为中夜，此时应可睡眠。二、三点以后至天亮是后夜，用功修行的人，只在中夜睡眠，初夜、后夜应提起精神加功用行，此为知量；若天黑即睡，天亮还不起床，乃不知量。若非时睡眠或睡过量，则“犯众多犯，是犯染污起”。

不犯者：

此有开缘，共四种。

若病，

若身体有重病，不得不睡，则不必以时、量来限制。

若无力，

“无力”是病刚好，体力未恢复，还很虚弱，因此亦不以时、量来限制，故不违犯。

若远行疲极，

若身体很健康，只因走路远，过度疲劳不能不多睡，则无法以时、量加以限制。有此情形亦不违犯。

若为断彼故，起欲方便，如前说。

或有人业障很重，好睡成习惯，现在学佛受菩萨戒，要改此坏习惯，虽有心断除，“彼”指好睡之习惯，常常生起要断除贪睡之习惯，但一时断不了，虽然偶而会多睡，亦不违犯。“如前说”即下面有两句与前文相同，不必再说，故如前说。

财色名食睡，地狱五条根，“睡”这条根是人人所不能免，但要尽量想办法减少，要适量。可是贪睡者，总有很多借口，从前听一首打油诗，就是贪睡学生作的一首诗：“春日温和正堪眠，夏热不是读书天，秋又凄凉冬又冷，背起书包过新年。”他一年到头都是睡眠时间。能睡者也很有办法，未必人人能做到，当年为小沙弥时，十几岁在山上，有一位同班小沙弥，很能睡，曾见他连睡三天三夜。怎么睡呢？他晚上一睡睡到天亮，也不起来上殿早课，但他的耳朵若有“神通”，吃饭的板一响，他必定爬起来吃饭，吃过饭再睡，睡到中午，板响，又起来吃饭，吃饱再睡，如此吃饭睡觉，连续三天，真有本事，我们也做不到。

这种情形比较特殊，因常住上长老们管得很严，但这次这位小沙弥却没有人管他，而他的师长特别疼爱他，第一天他睡时，有人就说：“怎么让这小沙弥一直睡，不叫他起来？”他师父说：“小孩子喜欢睡，让他睡，试试看他能睡几天？就让他睡吧！”结果他睡了三天。

我的师父就不这样，清晨，上殿板一响，就把我叫起，每天都很准时，不让多睡。实际上这连睡三天三夜，我也没办法，果真这么睡，也要生病的，可是很奇怪，这位小沙弥这样睡也没生病，以后就恢复正常。这是我在当小沙弥时遇到的一件奇事，和睡眠有关，说给大家听听。