唯识学解读人生，把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。也就是说，我们一生当中只做了两件事情：第一个，你在受用果报。你活在快乐跟痛苦的感受当中，这是第一件事情，你在享受种种的受用。第二个，你同时也在造作很多新的善恶业力。

受用果报跟造业，在唯识学中它们两个是分工的。果报的受用是第八识管，造业这一块是第六意识管。所以当我们受用果报时是不得自在，第八识是不跟你商量的。第八识释放业力只有一个观念，就是“万般皆是业，半点不由人”。你今生会投生在什么样的家庭，今生会有什么样的遭遇，这件事情第八识不跟你商量，你没有主导权，那完全是过去业力的释放。所以第八识在释放果报时，你不得自在。你能够做的只有一件事情，就是认命随缘。

当然，人生也不是如此的悲观，你还有第六意识。你在面临生命果报时是有选择的，你可以选择造善，也可以选择造恶。所以在因地时你有选择权。在逆境当中，有些人选择了自暴自弃，有些人选择了奋发向上。所以果报你不能选择，但是因地你是可以选择的，因为它是第六意识主导。所以人生就是果报跟造业两个交互的作用。

当然，这个当中也不是完全没有关系。因为你造业又会得果报，这个果报又会牵动你造业，因果之间，它是一种循环。所以唯识学的人生观，是建立一种无量的生命观，生命的相续必须由业果相续来支撑。那么因果的相续，它有一个很重要的关键，就是：业到果之间，必须有一个桥梁让它相续下去，因为它们两个都是生灭的。你享受快乐时，它是一时；你造业时，它也是一时。当因果都刹那生灭以后，到底谁能做因果的桥梁呢？那就是种子了。

唯识学最大的成就，就是它建立了一种种子的概念——如实地保存了我们的业力，等待适当的时间变现果报。所以任何一个人，只要你追求解脱轮回，你迟早要面对你的种子，因为它是你背后一个很强大的引导作用。它虽然无形无相，潜伏，躲在背后，但是它的确有一种力量在主导着我们。我们无量无边的种子，“恒转如暴流”，恒常相续，刹那变化，没有形相，但是它的力量不可思议。

作为一个净土宗的修学者，我们的目标是临终正念，提起佛号跟弥陀感应道交。但是你跟弥陀感应道交之前，必须要面对自己的种子，不能完全忽略它的存在。你既然迟早要面对它，从佛法的角度，你早一点了解它，早一点调伏、引导它，对我们是最好的。不要等到临终时，你才充满了惊讶，到时候来不及了。

唯识学它在主导我们去认识种子，让我们了解自己时，它把种子分成两块：第一个是属于思想的种子，第二个是属于业力的种子。你必须面对这两块种子，这都是我们过去生长时间的生命经验累积下来的。

首先我们要面对的是思想的种子。我们的思想，从唯识的解释，有很多的宝藏，当然也有很多的地雷。什么是宝藏呢？就是我们内心当中有一种善根，学佛法的善根。这是前生的你留给你的宝藏，你要好好利用。当然每个人的宝藏善根不一样，我们的确佛性平等，但是我们把佛性转成人性时，它的确是不平等的。