净土念佛法门之所以超胜独妙，首先，是因为这个法门含摄一切法门，一切行门亦归结于净土，即印祖所言“一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界”。行者无论是修持世间善法还是出世间善法，以此功德回向愿求往生西方极乐世界，临终必定蒙阿弥陀佛接引往生极乐净土，永不退转，快速成佛。

其次，是因为净土法门对众生的根机水平不设任何门槛，九界众生但能闻信阿弥陀佛名号，深信切愿持佛名号，至心回向愿求往生西方极乐世界，皆能满愿，此乃十方诸佛普度众生之妙法。诚如印祖在《净土五经重刊序》中所言：“净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛，离此则下无以普度群萌。”我等恶业凡夫于此应当生起无比的庆幸心和感恩心，虽处末法恶世，却有机缘闻此无上妙法，仗佛愿力，出离生死。

然而，欲令末法众生生起出离轮回之心，障碍重重，乃因众生被世间现实利益所迷惑，即使三宝弟子亦不乏其人。许多佛子虽然在形式上能完成诸多功课，也能上供下施，广修种种福德资粮，但内心所求却是人天福报，其出离生死轮回之心根本未发，或者心虽曾发却渐渐被营求世间安乐之心所淹没，迷失了修行的方向，重入轮回的迷途。

然亦有与之截然相反者，他们生死心切，出离心强，志愿坚固，勇猛精进。或精严持戒、广学博闻，或常行四摄、普施六度，期以自力断惑证真，出离生死，其勇气实在可嘉。然而，值此末法季秋，若欲完全靠自力断惑证真出离生死，实在是没有自知之明，自不量力。观此二种情状，都存在“虽入宝山，空手而返”而枉失佛法究竟利益的危险。

本刊就如何解决上述“修诸善法，不求出离”及“盲信自力，不求净土”的问题，组织相关文章对其进行讨论。以期引起我们每个佛弟子的警觉和反思。站在净土法门的角度来说，行者所修之法无论是世间善，还是出世间善，切不可贪求人天福报或世间安乐，亦不可颟顸自负，盲目逞强。行者应以所修一切善业功德，以至诚心，回向发愿求生西方极乐世界，以己信愿之力，与阿弥陀佛大誓愿力感应道交，临终感佛接引，往生西方极乐净土，出离生死，圆成佛果。是为大幸！

《万善同归》净土编者按