诵经，有三个重点（文字般若、观照般若、实相般若）：

第一个，你读诵的经典必须是佛陀、或者是法身菩萨的法语。因为佛菩萨的法语，它是一个圣境界，所以他讲出的话，他里面文以载道，这个法语当中它有圣道的力量在里面了。然后呢？然后我们去读诵这个文字，我们要起观照般若，就是说你自己要有信解的基础，你就可以随文入观。

观照就是说，文字里面没有般若，但是跟你没关系，那是文字相的般若。那你观照以后，你把文字相的般若透过你的观照，把它转到你的内心当中，去加强你的般若，就是转他成自了。那么，你透过观照般若以后，慢慢慢慢你的般若智慧加强了，它就会引导你趋向于实相般若，就是真理。就是，你一开始是修一心三观，最后就成就法身的功德，这就是真理。

那么这个地方，读诵的好处来自于辗转相续，你成就实相般若以后，你第二次再去读诵，那就不一样了。比方说，你读了十部《法华经》。你读第一部的时候，你的观照般若是薄弱的，这个灯光是可能只有一烛光。后来你慢慢慢慢读到第十次的时候，同样的文字般若，但是你的观照般若变成十倍的力量。所以它引导的力量，你可能在第十遍读诵的功德会超过你前面九部的功德，因为观照般若加强了。

所以，你这个读诵它会有好处，它是辗转增胜，你后后超胜前前。你越后面读诵的东西，你的功德越大，因为你那个亮度，你那个对文字的消化度，比方说你以前读到《法华经》，你消化的程度只有百分之一，那也不错，慢慢来。但是你读到最后的时候，你能够消化百分之十，所以这个就是读诵的好处。它会不断不断透过一次一次的思维、直观，它会不断不断地引导你，慢慢、慢慢地一步一步的趋向实相般若，就是辗转增胜。

不过，有关读诵有两点要说明：第一个，我们刚刚讲过你要有信解做基础。有些人把读诵《法华经》当功德想，他完全不懂，这样子的功德是有限的。六祖大师说，心迷法华转，心悟是转法华。

就是你完全没有学过《法华经》，也不知道怎么回事，然后就去读诵，那你的心被文字所转，因为你不知道说什么。这文字相对你来说，文字般若它不能转化成你心中的观照般若，它没办法转化，这第一点。你要先明白道理，至少要掌握它的核心思想，这第一个。

第二个，要相续。读诵经典最怕就是一曝十寒，读一读以后中间隔太久。你哪怕是一天读十分钟，你哪怕是三天读十分钟，你哪怕是一个礼拜读十分钟都可以。你养成一种什么呀？唯识学说，辗转相续嘛。

你看造业，不管造善造恶，最大的力量就是相续。你说我一个礼拜读十分钟，也可以，三年后，不可思议。为什么？因为辗转相续。一个轮盘它转起来的时候，它越转越快。所以以前慧天长老讲一句话，说修行不怕慢，只怕站，就不怕你走得慢，就怕你原地不动。

所以读诵《法华经》，第一个你一定要有透过闻思产生信解。就是说，你想想看，你要有善根种子，然后才用水去灌溉。你连种子都没有，你灌溉什么东西嘛。你读了十年，你还是在读这个东西嘛。所以，第一个要有信解的善根，然后要有恒心地去操作，这个是两点，这是读诵《法华经》的一个方法。