十念往生，在这样的一个修行法门当中，它确实非常奇特，难以相信。有人就曾经质疑，说：“这个佛经常常说，这个业力呀，是决定投生的一个依据；而且业力重就最先牵引，如人负债，重者先牵。那么一个恶人一辈子造作的恶业这么深重，怎么临终十声、一声就能往生？那么这个业力的因果关系是不是就不存在了呢？”

当提出这么一个质疑的时候，这里我们要深层次的讨论一个问题。就是你到底是一生造的恶业重，还是你临终十念念佛的力量重？那这样的力量的大小，不是靠时间的多少来决定的。要看你能造的心、所造系的缘和你当下造业的心念的决定程度，从这三个方面去考量。

那么从这三个方面考量，昙鸾大师他就得出一个结论：你造恶业的心——能造的心，是依照你虚妄的心意识去造的；你临终十念，是你闻到了“阿弥陀佛”实相的这种名号所生起来的。所以你平时造的恶业是虚妄的；你能念佛的心当下是真实的。一个是用虚妄的心造业，一个是用真实的心来念佛。这有一真、一虚的情况。

然后从所依赖的缘来看：你原来造的业，也是依着虚妄的、幻现出来的缘去造作出来的；但你念佛所系的这个缘，是清净的、慈悲的、实相的名号。这个名号的真实性，和你原来在五欲六尘造业的那个缘不一样。再就是，你念佛的心是决定的心、坚定信心的心，这叫无间心、无后心；但你造作恶业的心是有间心、有后心。

所以从这三个方面来考量，你一生造的恶业反而轻，你十念的力量反而重。重者先牵，所以变地狱境界为净土境界。所以这个“十念”，他就是用力少而收效大。

这里要讨论的就是你这个“十念”，是你生前自己要念十声“南无阿弥陀佛”。要自己去念，不是说等你死了之后，请其他的人去念。你生前自己称念十声阿弥陀佛名号，就能感得阿弥陀佛与观音、势至、西方圣众前来接引。这里的感应道交，一定是这个往生者跟阿弥陀佛之间的互动关系。

如果这个往生者自己深信切愿、至诚恳切，就能感通阿弥陀佛第十九愿——临终接引愿。这第十九愿感通，法尔自然地现显西方三圣前来接引。所以他感通佛力，就必定可以往生净土。