我们再往下看什么是生灭的相状，什么是不生灭的本体。我们把它念一遍。

如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！--《楞严经》

我们在观察真如的时候，要“观相元妄，观性元真”。相状就是包括你的身心世界的五蕴、六根、十二处、十八界。它是怎么呢？“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”

这个因缘，简单讲就是业力。比方说，你今生是一个女众，它就现出一个女众的色身跟女众的心态。那么你今生死了以后，来生变成男众，它就变成一个男众的相状出来。

这种相状是怎么样呢？它变化，随业力而变化。那么这个相状的本质是什么呢？它是常住妙明、不动周圆的清净本体。在这个清净本体当中，求于这个相状的去来，或者对相状的迷悟，乃至于生死，了无所得。这个很重要！当我们把所有因缘业力的相状拨开以后，我们发觉其实我们的本来面目是“无有所得”。这个“无所得”是非常重要的概念！

也就是说，我们临终的时候，真正能够扛得住那种暴风的业力，你能够走出所有的颠倒妄想，走出生死业力，除了忏悔跟调伏以外——因为你忏悔，你不能做到百分之百，你调伏爱取，你也不可能做到百分之百，一定有剩余，那么这些剩余的妄想跟业力，你自己要去突破的时候，你必须要安住在无所得的心。这个很关键！就是你能够“百花丛里过，片叶不沾身”地走过临命终的生死关。