我们经常说财、色、名、食、睡，地狱五条根。我们人生里，在财、色、名、食、睡方面就是不捨。特别是世间的人对于财、色之贪爱，实在是我们不能用一般的思维去思维。所以佛在《四十二章经》的二十二章里，他说“财色招苦”。

我记得有个公案，释迦佛和阿难一起在走路。在行脚托钵，突然阿难看到地下有一堆珠宝在这里，阿难就想把它取下来带走。释迦佛说不要取，这是毒蛇。这个阿难想，明明是珠宝怎么会是毒蛇呢？当然他还是听了佛的话，两个人就一起走了。

他身后的人看到这个珠宝了，非常高兴，把它拿起来了。拿起来以后，拿回家去就开始了把它起大宅去花销。但是这个消息很快被别人知道了，他说你怎么会有这么多的钱。因为以前的时候，地上物都为王所有。到他家里去抄家，他说你是不是偷来的，他说我不是偷来的，是我捡来的。捡来的也不行，一定是偷来的。怎么那么容易捡到呢？经过严刑拷打，一命呜呼。

你看佛陀说，你看是不是，是不是毒蛇。如果不是捡到这个财富，他自己的命还在。这个命都没有了，你说是不是毒蛇。所以我们每个人，要谨之、慎之，要恰到好处，够用就好。人家说了，世间的财转化成什么呢？资粮的财，这资粮的财可以久存。这个世间的财都是五家所有，大家知道了，财是官府所有、不肖子孙所有。盗贼所有、水灾、火灾所有。

这个色，“少戒之于色”，孔子已经说得很清楚。戒之于色，佛教讲禁欲，儒家也讲“克己复礼”，克己就是把自己的欲望降到最低。佛教是完全禁止，一个出家的沙门，这第一戒他不是杀生。这第一戒是禁欲，你不应该有淫欲之心。你有了淫欲之心以后，那你人的烦恼就跟着来了。你说如果极乐世界那里也有夫妻，那就分出我家、你家。我多你少，所以说，“财色于人，人之不舍”。就是我们对财色，所有人都是不舍得。在苦苦的追逐，很多都是贪新忘旧的，贪财失意的。

社会上很多的纷争都是财色于人，人之不舍，世俗的世人都不舍。但是佛说了，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。他有没有好处，有但苦多乐少。你看刀刃上的蜜，没有一餐那么多。不足一餐之美，但是小孩子不懂。这个刀刃它是利害的，他对人是让你见血的，他说小儿舐之，则有割舌之患。所以我们芸芸的众生，你跟财、色要舍离，要保持个距离。

当然我们一般佛教说了，世俗的人需要财，需要正当的这种男女关系。但是佛教说，我们一定要尽量的克制自己，只有克制自己离他远。所以道当知足、道当少欲、道当闲静。知足的人虽卧地上犹如天堂，那你不知足的人，虽在天上他也不称意，因为我们人的烦恼就是，需要和想要拿不到平衡。需要的很少想要的太多，你想要那你自己就会。

像我们很多人，一个人终身劳役，不知道抽离。人家说了，人出生我出生，人读书我读书，人工作我工作，人结婚我结婚，人死亡我死亡。我们很多人都在这里头不舍离欲，在欲念里头挣扎。所以佛教告诉你，这些东西是有好，他也有坏，我们不足一餐之美，便有割舌之患，让我谨之、戒之。