问：弟子熏习道德教育多年，今方闻正宗佛教一年，倍有惭愧。有三个问题想请 师父指正。

一、因在汉地文化中，儒、释、道的教法在世俗中广为流传，末学相信儒学的教理、道学的清净无为教法都可以教化世人向善，但唯以佛法最为博大精深、广为教化。我等佛弟子皈依三宝时，言尽形寿皈依三宝。但不知对外教经典作何观？外教圣者作何观？

二、末学知《普贤行愿品》中，众生应以何身得度，菩萨即现何身为其说法。若居士于梦中，所见之人为布衣、为天人、为道…，其言说可信否？还望师父慈悲指正！

三、请问师父对年经的优婆塞，未成家、未了世间父母恩，如此尚未脱离世俗因缘之修行人有何开示？

净界法师答：蕅益大师云：“世出世固不可判作两橛。亦不可混作一事。盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手。学道有基。不向真佛要归处要归。真性不显。”

儒家及道家思想，皆为使人去恶行善、趋吉避凶。行善虽是修道的基础，但要了生脱死唯有佛法。

若已坚定对三宝之皈依，便可站在真实门而谈方便门。

生死无常，对佛弟子而言，应先于“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”通达无碍，方可涉猎方便门，切勿本末倒置。

凡听闻他人述说梦境，皆勿过于当真，应如理思惟，依经教作判断。

因梦境属于“分别变”  多半是妄想变现而来，或是鬼神之干扰，因此梦境并不宜谈论。

若自己于梦中见光、见花、梦见佛菩萨等等灭罪之相，可作为修行之检视，但勿陷入执着，亦可加以学习《楞严经》中“五阴魔境”之章节。

《观经》中“净业三福”提及欲生彼国者，当修三福，第一福是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；”父母为众生的福田，故世善为修道的基础。

学佛首重，听经闻法，建立正见，加上行门定课，解行并重，进一步，则应忆念真如，站在本来没有烦恼的角度来面对烦恼，站在本来没有业障的角度来忏悔业障，历境练心，法法消归自性，无论你扮演的是什么角色，皆与道不相妨碍