小乘佛教认为金钱是不洁净的，如毒药，似毒蛇，应该远离它，出家的信徒不能接受金钱供养，不能储存，进行一切的买卖、贸易、营利等商业活动（“金钱非法”的戒律仅适用于出家众，对于在家世俗的信众，却另当别论）；大乘佛教则对财富有更客观和全面的阐释，观点更圆融，充分肯定财富对世间生活的重要性，并不逃避它的现实性。

在佛教的教义中，财富只有通过正当的途径取得，才能成为身命基础和解脱资粮，才有资格成为行布施、种福田的物质基础。那么我们应该如何追求财富？佛教认为我们既不能极端排斥金钱，也不能过分地去追求财富，应该有“中道”财富观，概括说来就是“深信因果、广种福田、勤恳为要，正命求财”。

作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不能违背戒律的准则。所以正信皈依的佛弟子决不能做以下十种非法谋财的事情：窃取他财、违法贪污、抵赖债务、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、籍势苟得、经营非法、诈骗投机、赌博淫业。

佛教也有非常先进和全面的理财观，在财富的支配与打理方面也推崇“中道”观，既不能悭贪，也不能过分奢侈，否则很容易消耗自身的福报。

佛陀也在经典中为我们作了具体的指导。财富应分作四份：第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。

我们平常人都认为自己经济能力不足，难以布施。其实布施很广泛，不仅仅只有财布施，还有言布施，以语言给人正能量；颜布施，用一个微笑温暖对方；无畏施，在别人身心不安、恐惧、害怕的时候，帮助他消除恐惧……我们力所能及的布施有许多种。

这些都是为自己积累功德、种善因的一种方式，这些功德都是自己个人的，别人抢不走，当因缘成熟，必将得到善果。

账户上的数目只是一个表相，你现在所拥有的财富只是暂时寄存在你这，世间财物都是由五家共有：一是王者所有，即皇粮国税，不可或缺；二是盗贼所有，贫富过于悬殊，必然要引发非理性分配，盗贼禁而不止，固有其因；三是去病所有，生命延续、生老病痛，终有一用；四是灾害所有，水灾火灾，天塌地陷，付之东流；五是恶子所有，败绩败家，不能一以贯之，终致散失。一个人是无法主宰自己的财物的。

而作为佛教徒来说，我们可以正当地追求世俗财富，但更重要的是追求功德法财。什么是功德法财呢？那就是佛法。因为佛法可以帮助我们解决人生的困惑，树立人生的正确观念；可以帮助我们解脱人生的烦恼，可以帮助我们开发生命中无尽宝藏。成就智慧，成就无量功德，这绝不是物质财富能够代取代的。

第一，在家居士追求财富，没有过错，如果你发大菩提心，行善积福，不管是六度还是四摄都以布施为先，更应鼓励去追求财富；第二，财富追求的手段和使用的方式，以及看待财富的心态一定要正，心念正，一切都没有问题，心念不正，就是罪业和障碍；第三，佛教的财富观里有功德法财，最究竟能让我们解脱的是出世间的功德法财。所以大家要多做功德，深信因果，种善因，感善果，不要去担忧善果何时才能出现，你只问自己做了多少善事，种了多少善因，“但行好事，莫问前程”，一定会有好的结果。