好，各位有缘，大家吉祥。

佛门里常有一句话叫：无事不登三宝殿。可能大家有的还不知道什么叫做三宝殿。一进山门以后的大雄宝殿就是佛宝；后面是法堂，上面是藏经楼，就法宝；再往里边走，一般都是方丈殿，就是僧宝。所以说佛法僧，这叫三宝殿，伽蓝道场。

今天要跟大家说说呢，就是法宝的二层一般就叫藏经楼，大家看到了我身后正是释迦牟尼佛四十九年三百余会所说的圣言，和历代祖师们对圣言的注释，还有就是四众弟子们应该守持的律典。这个统称为三藏。可是因为离佛越来越远，大家智慧越来越浅薄，所以现在有一种说法就是，藏经楼变成了藏（cáng）经楼了。释迦牟尼佛的教法束之高阁，没有几个人能够发心愿意看，也没有几个人能够看得懂。

所以我现在所在的地方就是普陀山，叫白华庵。这个地方是我们和尚慈悲，独辟出来这么一个道场，就是安僧，来进行阅藏共修的一个道场。说到阅藏，其实每一个寺院里都少不了藏经楼，主管这个藏经的法师一般都叫做藏主。如果有发心去想深入经藏智慧如海的法师，就在这个上面来下足了功夫。

刚才讲到越来越少，那么我们如果说，一个叫流通法宝，请来藏经，就是我们其实等于说把释迦牟尼佛所有的法给助印了一遍。阅读藏经，就是等于说亲临释迦牟尼佛的法会现场，把他所有的法聆听了一遍，所以功德是非常之大的。在此也欢迎有缘的，特别是诸位法师来共修阅藏。

当然说到这个呢，今天我特别要说一下，现在我们外边提倡大众阅藏，这确确实实是非常功德无量的事情。但是阅藏也是有讲究的，我个人以为，应该分做两门来看待，一个叫行门，一个叫解门。什么是行门呢？就是其实阅藏它是一个像坐禅念佛打七一样的用功方法。

如果诸位有亲近过《印祖文钞》，他老人家就写过应该怎么样去正确地读诵经典。他所说的读诵跟我们一般的理解的不一样，他认为说一字一句认认真真一个也不能落，然后也不要想它是什么意思，下一句是什么内容，我有没有看进去，有没有把它搞明白，一概不用想，所有的这些都属于妄想。就用我们的不分别心，一字一字这样贯阅下来，其实正是跟佛的根本智慧是同步的，这是修行的方法，阅藏中。

其次我们再看说，理解佛经的方法。那么从这点来讲，它应该也有差不多的秩序，当然如果说在家人阅藏，还是不要看有关比丘的律典这方面，看经和论为主。那么要看的时候呢，也要不能像这个修行就跟用功的这种看法，也要非常恭敬。

请藏经的时候举过头顶，完了合上再供养一下。那么在阅藏之前一定要洗手，不洁的东西不能跟藏经放在一起，根本的恭敬心要有。

当然看藏经的时候，如果看得相应了，也可以把它记录下来。因为整个一个大藏经就是一座宝山，就是一个大药厂，治我们的贪嗔痴烦恼药的。当然每个人病的不一样，就看哪个药适合你，那你把它随心随分地摘录下来，铭记在心，作为烦恼生起来的勘验，让他顿入清凉。这也不失为阅藏的一种解行并进吧。

当然，如果说我们自受用和弘法来讲也是从两个层面。自己受用的话，有机会的话大家看看蕅益大师的《阅藏四则》，蕅益大师是一位阅藏的公认的一个大德了。他那个真的是掀翻教海，把三藏十二部彻底是吞进去吐出来。

所以蕅益大师给我们开示过，就是我们去阅藏的时候不是图口舌，就是诶呦，今天看了一个什么道理，我终于知道了这句话出自哪里，或者说生起了我慢，我又把什么经多看了一遍。特别是在家的同修觉得可能法师看的还不能比我多，等等诸如此类，那么只能是增加烦恼，而不能够消除这个业障。

所以我们业障的时候一定要记住，不管做什么佛事，万变不离其宗是为了了生脱死。所有看的一切与法相应的文义都要字字消归自心，也就是把自己的烦恼对治着，把它摆平。这才是深入经藏的，真正的智慧如海的效果。当然我们现在也有大众的居士来提倡阅藏，那么这里边呢，立一法也生百弊。

我最近有时候也会观察，发现了一个什么呢，就是会提倡说，用一种近现代人的一种功利的心态说，保证你一天就能阅多少，七天阅到什么程度，十五天能够达到什么效果，等等诸如此类。

当然，如果从广学多闻上来讲，这也确实是好事，毕竟他过一遍就熏习一遍。但是最害怕的就是把用心用在那个，我看完以后急功近利的这种我慢心和这个夸耀心上来，这样反而说功还不抵过。

所以希望大家，就是借今天在白华庵阅藏楼，大家看到了我站在这个法宝丛中，也感觉到有很大的加持。这都是我们本师释迦牟尼佛所宣说的一代教法，了生脱死的八万四千法门。如果真正有因缘，福报，能够走入到这个教海中，那么在我们末法时期，其实也为正法久住注入了自己的担当吧。

今天在此借着这个圣地，借着这个法宝的加持，借着我们同修来拍这么一个小片子，供养给大家。希望借机能引发我们对于佛法的学修越来越广阔，越来越正道，正知正见，让佛法的存在越来越明显，让大家对佛法的认识越来越正确。这才是我们所谓的深入经藏智慧如海的一个最佳效果。

好，南无阿弥陀佛。