释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。

“释门”是讲佛门，佛门讲“菩萨行”，方式方法无量无边，佛门里的万种善行，但是总归起来，不外乎“布施”，以布施为最重要，就是六度首先要修布施。所谓布施，只是一个“舍”字，“布施”就是舍，舍己为人。通达的人内舍眼、耳、鼻、舌、身、意，外舍色、声、香、味、触、法，内外无不放舍。

舍得干干净净，就是波罗蜜多。做不到这样，就先从财上布施。世人都把穿衣吃饭看得像生命一样重要。所以，对世人来说，钱财非常重要。如果能够欢喜地施舍钱财，内能破我们的悭贪毛病，外能救旁人的急难。不过，钱财不易看破，最初布施，难免会有一些勉强，但是布施做习惯了，心里泰然，也就没有什么舍不得了。

这样最能消除私心，去除对钱财的执着与吝啬。所以，佛教人修行从哪里下手？从布施，先从财布施。这个效应是把我们一向悭贪吝啬的心减轻了。断，当然不容易的。减轻了，就是贪心、吝啬不像从前那么严重。对外又可以帮助别人，这是布施恩惠。

最初布施的时候很勉强，到后来就做成自然了。前十年都很勉强，十年之后慢慢就成了习惯。到后来，几乎连痕迹都没有了，心地越来越清净。把自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢疑都布施掉了。

明朝华亭县有位顾正心，官至广西参议。他平时特别喜欢行善积累功德，有一次捐出十万四千七百两银子，买了四万八百亩义田，全部施给华亭、青浦两县。作为徭役费用，让老百姓免除负担徭役的困难。

有一次，代巡抚来到松江府，禁止除夕燃放爆竹，很多人违反了命令都被关进监狱，顾正心也被误捕入狱。

顾正心入狱以后，他看到很多饥寒的人，就派人给他们送衣食；有罪犯可以赦免，他就出钱代为赎出。最后，整座监狱快变空了。随后，他又出资修理监狱的房屋。他是如此舍己为人，从不希求回报。

后来，官府上报他的事迹，皇帝就任命他做光禄署臣，他被敬奉为乡贤。

在《感应篇例证》中有这样一则公案。倪闪是沙县人，性喜布施。每次外出，身上总要带些钱财，他遇到穷人，就会把钱放在他家中，不管别人知道不知道。

倪闪考试多次落选，有人嘲笑他，说：“倪先生日日周济穷人，为何还多次落榜？是不是老天不长眼睛？”

倪闪并没有退失信心，反而更加努力地布施，心里没有一点后悔。

有一年闹饥荒，路上饿死的人一个接一个。倪闪搭了个粥棚，亲自煮粥周济灾民，救活了上万人。

到了第二年，倪闪又去考试，很多乡里人梦到倪家的门外高竖一面锦旗，上书“ 粥阴功”四个大字。这一年，倪闪果然中了状元，后来官至尚书。