莲宗助念利益之殊胜，非世俗送终陋习所能比。对有缘的临终者进行临终关怀，念佛助其正念，是一场自利利他的殊胜的佛事活动，其利益极其广大。一场如理如法的助念，不但能利益他人，而且也能利益自己。下面从利他和利自两个方面对莲宗助念的殊胜利益进行概述。

一、利他

（一）佛号加持  病人得益

莲宗助念是以称念阿弥陀佛万德洪名为临终者做终极关怀、生命救度。

通过助念，善知识对临终者进行善巧开导，慈悲安慰，令临终者了解生命的真相，使其明白人人皆具不生不灭之灵明觉性、妙明真心，此灵识虽然一直在六道中不停地轮转，却一刻也未曾真正死过。其实，每一期生命的“死亡”，只不过是灵识变换身形外壳的一个过程而已；上一期生命的业报了了，灵识就要舍弃这个业报之身。

此时，如果没有机缘获得解脱，灵识就要随其业力因缘，再次投生，进入下一期生命旅程。轮回中的一切众生就是这样，在六道中一次又一次地投生转世，重复着一期又一期生命之旅。

但是，如果在临终的时候，能够一心念佛，至诚发愿往西方极乐世界再生，并恳切祈求阿弥陀佛慈悲接引，命终之后，就能往生到西方极乐世界去。从此，生命就能摆脱继续轮转的命运，就能出离生死苦海，证本具之佛性，得涅槃之真乐。

临终者通过善知识的开导，了解了生命及死亡的真相，其原本悲伤恐惧、无助绝望的心就能得到安慰。然后就一心归命阿弥陀佛，专心称念阿弥陀佛名号，沐浴在阿弥陀佛万德洪名的威神光明中，乱心皆安，诸苦尽消。借助佛号的加持，安心聆听善知识慈悲开导，真正信受念阿弥陀佛名号发愿求生西方极乐世界之无上妙法。

临终者在阿弥陀佛名号光明神力的加持下，无论其平生造作何种业因，只要能回心念佛，一心归命阿弥陀佛大慈悲父，即蒙阿弥陀佛威神愿力慈悲摄受，除一切苦厄，径生西方极乐世界。

正所谓：回心念佛意不颠，深信往生愿愿连。愿别娑婆久劫苦，呼唤弥陀往西天。印坏文成不二时，感应道交一念间。舍此五浊烦恼界，化生莲邦齐圣贤。

（二）竭诚相助　家属宽慰

众生诸苦之中，其至极悲苦者，莫过于家亲眷属的生离死别。在亲人去世离别之际，纵有千般不舍、万般留恋，却又无可奈何；为之所施种种医药皆无回天之力，世俗恩爱此时一概着不上力，派不上用场；只能眼睁睁地看着亲人，随着无常大鬼，悲痛、绝望地离开人世。于此万分悲苦之时，若遇通晓净土念佛法门之善知识，不仅能为临终者善巧开导、念佛助念，还能以佛法道理、净土理念为临终者的家亲眷属进行善巧开导、慈悲安慰，对家属来说，这是不幸中之万万幸也！

临终者家属通过善知识的开导，明白生命的真相，明白“死亡”只是生命存在的另一种状态，是上一期生命过渡到下一期生命的中间过程，一切生命从来都没有真正“死”过。家属明白这个道理以后，伤感悲痛的心才能得到真正的安慰。然后才能安心地、理智地按照佛教净土理念，全力配合助念善知识，为临终者称念佛号，竭力帮助亲人的灵识超生西方极乐净土。以己赤诚之心，尽至孝之道；随顺佛陀智慧之教，宽慰绝望悲苦之心；信受念佛妙法，令使存亡两利。

所以，莲宗助念诸善知识，应殷勤劝诫临终者家眷，若真为临终者着想，此时千万不得于临终者前，悲戚抽泣、号啕恸哭，不得有拉扯拥抱等表留恋不舍之种种举动。在此升沉两判的关键时刻，要让家属明白，哭泣、搬动对临终者不仅没有丝毫利益，反而会成为害其下堕的恶缘、帮凶。

此时家属应听受善知识规劝，信受佛理，归投弥陀愿海；转颠倒为理智，化恐惧为安乐；转号哭为念佛，化悲痛为愿力；转无依无靠为归命仰赖弥陀慈父，化慌乱为镇定。积极配合善知识，为临终者念诵佛号，开导安慰，兼做种种功德，令临终者超越轮回，往生净土。

能如是行，则对生者及临终者有不可估量之利益。经过善知识如是开导，令临终者家眷，心安神定，心开意解，得大安慰。

是故，莲宗助念，不仅对临终者利益极大，同时也能安慰临终者的家亲眷属，施无畏予临终者家属；让临终者及其家亲眷属，同沐佛陀慈悲法雨，皆闻念佛无上法音；共饮不死甘露，同得永恒安乐。

（三）佛号光明　普化闻者

于临终者前称念阿弥陀佛名号，不仅可以帮助临终者保持正念，安心往生，也可以借助阿弥陀佛名号光明不可思议功德之力，普遍感化度脱闻佛名号者，普令闻佛名号、触佛光明者，皆能获益。

印光祖师竭力提倡为临终者助念佛号，乃至亡后一切丧事皆应以念佛为主。而且亡后七七四十九天内，也应坚持念阿弥陀佛名号，回向法界一切众生及亡者，以期亡者往生西方极乐世界，莲品增上。并以此念佛因缘，为现前六亲眷属开明心地，种植善根，普化一切听闻阿弥陀佛万德洪名者。

二、利自

（一）恳切念佛　自增信愿

于众生命终之际，通过助念的机缘，透过临终者所现种种情状，或病苦、或生离死别苦，以体悟生命无常之理，了知生命就在呼吸之间，观照一息不存即成后世之相；深切体会助念过程中身心疲惫、苦不堪言的种种苦痛。并深刻思维，众生四大不调之身及老、病、死之无量苦实不可爱。

三界火宅应急急厌离，西方极乐当速速愿求。进而能深刻体会“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”（彻悟禅师语）之净业修行纲宗的深刻内涵；亦对“痛念生死，如丧考妣，如救头然”（彻悟禅师语）的真实含义有更加真切的体会。由此增上自己念佛求生西方极乐世界之真信切愿。

是故，为临终者恳切助念佛号之时，声声佛号不仅提醒临终者要念念归命阿弥陀佛，念念发愿求生净土。同时，也能警示参加助念之人，每过一天，就离死神更近一步；应当放下世间不急之务，死尽偷心，安心念佛，精勤办道；不断坚固、增上自己的信愿，以期成就往生大事。

（二）念诵佛号　得无边利

莲宗助念，主要是以称念阿弥陀佛名号，来帮助临终者建立及保持往生西方极乐世界的信愿心，并引导其满心欢喜念诵阿弥陀佛万德洪名，至诚回向，恳切发愿，欣求往生极乐世界。在这个过程中，助念者自己真诚为临终者念诵佛号，比平时更加勇猛精进，念念之中，不仅具足六度万行，同时得到无边利益。

概括讲有如下十种利益：“一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护；二、常得二十五大菩萨如观世音等及一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死悉皆不受；六、先所作罪皆悉消灭，所杀冤命彼蒙解脱更无执对；七、夜梦正直或复梦见阿弥陀佛胜妙色身；八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利；九、常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜犹如敬佛；十、命终之时心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手持金台接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。”（引自《净土晨钟》）

（三）圆满净业　报佛深恩

若有众生，临命终时，善知识为其称念阿弥陀佛名号，开示阿弥陀佛光明名号不可思议功德，给予究竟关怀，令助念佛号者和临终闻佛名者悉皆获益；一历耳根，永为道种，闻佛信佛，念佛成佛。通过助念佛号，令临终者在阿弥陀佛万德名号光明的加持下，保持正念；并兼以契理契机的开示，提醒安慰临终者，劝其一心念佛，求生西方极乐世界。

彼一旦往生西方，即得出离生死轮回的无量痛苦，皆能快速证得无生法忍，得无量百千陀罗尼门；供养无量诸佛，快速成佛，度无量众生，成就佛道。如此展转度化无量众生，即能圆满普贤菩萨不可思议之广大行愿也。而且，此念佛助人往生之胜因，临终必感他人念佛助己往生之圣果，这也是净业行人圆满往生资粮的殊胜因行。

所以说，临终助念，劝一人念佛，助一人往生，即是成就一众生成佛，也是成就无量众生成佛；即是圆满净业、报佛深恩、畅佛本怀之菩提妙行。此为净业三福之劝进行者所摄，是三世诸佛净业正因。

所以，若有行者，真能随缘尽分为临终者助念，此人即为如来信使，诸佛嫡子，堪当续佛慧命之重任。尤其是身为比丘、比丘尼的出家二大圣众，能舍家弃欲，行作沙门，功德不可思议；且能潜心办道，道业日增；清净梵行，法相庄严；教明理达，悲深愿切；仪轨娴熟，唱诵功深。

此时若能随缘尽力参与临终助念，自然成就菩萨上求佛道下化众生的胜因妙行，内具荷担如来家业、绍隆佛种、续佛慧命、称佛本怀的真实功德。

觉光居士《莲宗助念指南》