问：请师父开示，为我指点迷津。比如今天一整天的尘劳，想把它安定下来的时候，我就会想到水最深层部分，很奇妙，我想到我的心，落入到水最深的部分的时候，我的心就定下来了。然后这个时候，我就听不到外面谁在吵、谁在讲话……

可是问题来了，就是这个时候，我虽然已经收摄到大海的深处了，但是我觉得我这时候就忘记念佛。我的意思是就是刚刚师父您提到的，一个是安住真如，一个是提起正念导归净土，我觉得这两段我没有办法连接。

净界法师答：你要强迫自己，告诉你自己，空性不是你的究竟处，它是你的过程而已，你一开始的定位就要很清楚了。

所以小乘人修空跟大乘人修空是不一样，小乘人把空性当究竟，所以他跑不出来。我们是以无所得为方便，我们是把空性当成一个休息站而已，这两个心态是不一样的。

所以你一开始在修《楞严经》的时候，你就要告诉你自己，它不是一个究竟的法门，它是一个过渡，你一开始就要告诉你自己了。所以你才有办法从空里面，再提起净土的庄严了。所以你的心态就是说，当你在修空观的时候，你就告诉你自己，这只是个休息站，它不是你的终点站。

你的终点站，一定要导归到净土去。你安住空性以后，那个空性一定要跟你净土的功德，做最后的连结，一定要连结到净土去，这个才算是你大功告成了。

“空性”我再讲一次，空性只是让你暂时的休息。所以空性会给你一时的寂静，你会觉得人很轻松，因为你从因缘里面，暂时跑出来了，你不再受因缘的这种喜怒哀乐的干扰，你觉得我没有必要去活得这么辛苦，所以你会觉得很轻松。但是你要告诉你自己，这不是你究竟的，这种轻松一时而已。

人生不是追求轻松而已，是不是？“你是要往生净土的”，关键在这！所以你的目标很明确。为什么要发心？你一开始发心就要知道，你的目标是什么？你的目标要很明确，因为佛陀佛法太广泛了，法门太多了，它不像基督教只有一部经典。你深入佛陀法海，你会觉得它有很多很多的法门，会产生很多很多的引导。

所以学佛之前，为什么要先发菩提心？就是设定你的目标，你的定位是什么？这么多的佛法进来，你怎么去安排你的定位，最后就是你的目标、发心。你的发心，你是为了要求生净土，才修学佛法的，目标要很明确。

所以你看，诸位！我们其实上了很多般若的经典，我们也偶尔都会再讲一讲净土，我们一般是这样，我们的规划就是：大概一部般若，然后顶多两部般若的经典，让“大家离一切相”，然后再讲一讲净土，有没有！会提起一下，讲讲净土，然后再讲般若，再讲讲净土，就是这样！怕你在离相的时候，你就忘了你最终的目标了。

所以诸位你自己内心的操作，你心中一定要有一个次第啦！你现在走在哪里，走到哪一个阶段，你自己要很清楚。你自己心中的历程要很清楚，你要善调其心！

“是你要去引导内心，不是用内心来引导你的”，你说：哎呀！我在空性里面感受很好。你不能听它的，你不能听感觉的，你要照你的规划来引导你。不行！这不在我规划当中，我规划是一定要从空性当中跑到净土去的。你在面对你内心的时候，你永远要有一种主导权，你要具足主导权在你身上，不但是世间法如此，佛法也如此。

你要用你的目标，来检查你的内心，看你的内心跟你的目标，是不是相随顺，如果不是，你要强迫地调整它，你必须做得了主。而不是说你的感觉很好，你很轻松的，关键这不在你的规划当中，就不可以的！