“凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。”

我们修净土的人，想要往生、成就正念，有两个地方特别要注意：

第一，平常要多多成全别人的善念，看到别人在行善，你要多多随喜，使令他的善念更加增长广大；

第二，“及预为眷属，示其利害”，这是说，临命终的时候已经不能讲话了，必须事先把临终怎么处理向亲属交代清楚：首先，不能搬动我的身体；其次，不能在我的面前哭泣，到隔壁听不到的地方哭泣。一定要把这些观念事先交代清楚。

“俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣！”

必须让亲属知道，临终处理的重点在于“神识得所”，重点是如何使临命终人生起善念、往生善处，而不是外表化妆得很好看，这根本就没有意义——“庶可无虞矣”。

对于“世情场面好看”，我说明一下：

我过去在一个居士团体上课，有一位老居士，他是一位老参，他跟我说，他发愿临终的时候要坐着往生，问我说：“这样好不好？”我说：“不好！临终的时候要随顺自然，你发这个愿，万一临终躺在床上，难不成要你的子女把你搬起来吗？诸多干扰，很难生起正念！”

所以往生的时候是什么姿势并不重要。以正确的方式来说，临终是什么姿势，连动都不能动。后文印光大师说“切忌搬动”，不能搬动。

所以我们应该是发愿：愿临终的时候产生正念，而不是发愿临终是什么姿势。重点在“神识得所”，而不在“世情场面好看”。

这里，我简单地再作补充说明：净土宗非常重视“随念往生”，你想要往生，除非你是一个大修行者，预知时至、净业成就，否则临终一定要生起正念才能顺利往生。临终的正念，除了靠平常的修行之外，别人对你的开导安慰是一个非常重要的因素。因此：正确的临终关怀，应该要提前做！

现在有很多居士都是请师父在临终开示，去到那里他都断气了，怎么做临终关怀？这个人可能已经到闷绝状态了。

所谓临终关怀正确的开导，是说这个人已经被医生宣布医药没有救了，他的生命可能只有一星期、三个月、乃至半年……这时候，就要开始做临终关怀，开始做心理建设。他必须接受——死亡是不可避免的，他即将要面临新的生命；而整个生命当中，应该如何来修归依，让他忆念三宝，帮助他往生善处……因此，临终关怀一定要提前做！